《弟子规》新解5-2

《弟子规》新解5：【谨】篇

步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。

一个充满自信的人，举手投足都会做得很舒展，很到位，这就是所谓“步从容，立端正。揖深圆，拜恭敬。”

做得不到位的叫做“碎动作”，实际上是未完成的动作。比如在会议上你想要发言，犹犹豫豫，话到嘴边又咽回去了，如果这时候有个摄像机在拍摄你，你会发现大概率你会有一个无意识的手欲举，口半张，甚至浑身忸怩不自在的动作，这些都是碎动作。

碎动作是一个人不自信的无意识表达。也是观察人心理状态的一种重要信号。

外在的言谈举止，是和内在的心理状态密切相关的，自尊自信的孩子，怎么做怎么有，举手投足都带有一种美感，古人说的“玉树临风”，就是这种感觉。

好消息是，心理和行为是相互影响的，不够自信的孩子，通过行为训练，可以提升自己的心理能力，变得更加自尊自信。

勿践阈，勿跛倚。勿箕踞，勿摇髀。

“践阈”就是踩门槛；“跛倚”是斜靠在墙壁或其他物体上；“箕踞”是叉开双腿坐地上（古时候正经的坐姿是跪坐，箕踞是非常不礼貌的行为）；“摇髀”是抖腿，翘着二郎腿也是一种“摇髀”。这些都是轻浮不稳重的肢体语言。古人说“诚于中，形于外”，出现这样轻浮的举止根本上是自身的正气不足，需要从身心两方面去调整。

缓揭帘，勿有声。宽转弯，勿触棱。

开关门时，动作要轻，太大声会影响到他人。而且动作如果太大，有时帘子或门会打到后面的人。走路转弯时，弧度要大一些，注意不要触碰到物体的棱角，以免弄伤身体，或是弄乱或弄坏东西。

更重要的是，举止从容让人感觉靠谱，可信。

执虚器，如执盈。

即使拿着空的容器，也要像盛满东西时一样小心。

这是举轻若重。举轻若重和举重若轻，都是很重要的能力。

孩子们天生好动，毛手毛脚的，我自家的经验，上菜端盘子是训练孩子“举轻若重”能力的一个渠道，但要注意，盘子砸了，饭菜洒了，不要去责骂孩子，让他自己收拾残局就好了，借此可以体会到欲速则不达的道理。

入虚室，如有人。

比如你串门走亲戚，大人跟你说，孩子，到里屋拿个某某东西出来，你进去拿东西就好了，不要东摸西摸，虽然屋里没人，也要像主人在场一样，注意自己的举止。

这是“慎独”的意思。“慎独”是中国文化里一个非常重要的命题，它强调自省，强调连接内在自我。

事勿忙，忙多错。勿畏难，勿轻略。

古人说“急事宜缓办”，就是“事勿忙，忙多错”的意思。古人还说“临事而惧，好谋而成”，就是“勿畏难，勿轻略”的意思。

这些都是在训练人们心要静下来，心静下来，世界会变得更简单。

斗闹场，绝勿近。邪僻事，绝勿问。

容易发生争吵打斗的不健康场所，如赌博、色情、网吧等是非之地，不要靠近，以免受到不良的影响。一些邪恶下流、荒诞不经的事也要不听、不看，不问，以免污染了善良的心性。

孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体；大哉居乎！夫非尽人之子与？”

孟子从范邑到齐国都城，远远看见齐王的儿子，长叹一声说：居住环境改变人的气质，饮食条件改变人的体质。不都一样是人的儿子么，王子为什么那么与众不同呢，环境的力量真是太大了。

估计孟子说这话的时候，想起了孟母三迁的故事了。

常言道，“近朱者赤近墨者黑”，环境对人的影响非常大，不要高估自己的自控力，认为偶尔去一两次没关系。

将入门，问孰存。将上堂，声必扬。

《韩诗外传》记载，“孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。”

话说孟子的妻子独自一人在屋里，叉开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”孟母说：“为什么？”孟子说：“她叉开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这就是你没礼貌，不是你媳妇没礼貌。《礼记》上不是说了吗？‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道)；将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”孟子认识到自己错了，不敢休妻了。

故事很简单，道理却很深刻。当你评判别人的时候，先要问自己是不是造成当前状况的原因之一，如果是，就要先反省了。

耶稣也曾教诲，“为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的梁木竟不理会呢？”

人问谁，对以名。吾与我，不分明。

这是个小细节，人们常常忽视，忽视的根源仍然是“自我中心”。

用人物，须明求。倘不问，即为偷。

想用别人的东西时，一定要先经过主人的同意。如果事先没有征求主人的同意就擅自动用，这种行为就叫作偷。

“征求许可（ask for permission）”也是一条非常实用的沟通技巧 ，比如朋友遇到一件麻烦事，你想给他个建议，要先问“我可以给你一个建议吗？”如果你想问对方一个问题，可以先说“我能问你个问题吗？”

急性子的朋友可能会说，至于嘛，多麻烦啦。很至于，无论你是提问还是给建议，从心理上来说，都是在侵入对方的私人领地，所以先要遵循对方的许可，哪怕你觉得是为对方好。

借人物，及时还。后有急 ，借不难。

这一条就不用说了，道理大家都懂，有人说我就是粗心，借人东西忘了还了，那你就准备承受粗心的代价吧。

以上都是些人际互动中的行为规范，围绕“谨”这个核心词来展开的。然而，从健康的人际关系角度来说，光谈"谨"是不够的，因为“谨”本质上是一种消极的态度（这里的消极没有任何负面的意思，主要是指一种被动姿态）。我们中国人相比起西方人，在处理人际关系方面总体来说姿态比较消极。“己所不欲勿施于人”就表达了这种思想。

那么积极的方面是什么呢？就是“爱”，就是主动滋养他人，帮助他人成长。孩子们都有主动帮助他人的天性，家长们注意不要因为“谨”的教育而过分约束了这种天性。