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读诗琐记之《螽斯》

——《读诗琐忆》之七

作者：许健

        叹蝗灾之大，怨坏人之多也，如《硕鼠》之类。有说以蝗虫繁殖力强而寓子孙众多，我以为此说牵强，果以害虫颂子孙众多，岂不讽刺。“宜尔子孙”，说螽也。

        观世事万象，坏人猖狂，坏人比好人活地得意，子孙体系庞杂，充斥我们的周围。大小贪婪之人，恨不得集敛财富供其百世子孙享之不尽，恨不得揽大权供其一时之兴逞强无度。拜金揽权欲望像蝗虫一样吞噬社会肌体，把人类培植的美好东西全都毁灭，令善良的人愤慨。“宜尔子孙”，实则是恨不得将邪恶连根铲除，让蝗虫灭绝。

        屈原《离骚》曰：“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。”面对铺天盖地而来的蝗虫，面对礼乐崩坏乏力回天的无奈，清者不齿与之为伍，也只能写写文字口诛笔伐。理想与现实的差距竟是如此巨大，诗中怨人力之渺小无能，唯有侧目观之而兴叹，歌而鄙视之，相较花样繁多的漫骂要来得文明多了。

        圣人站在道德和认知的高处，欲教民以风化，以改良社会，造福于万民，是一个伟大的任务，同时也是一个不可能的任务。另一方面，这种理想价值观，和一种类似宗教的使命感，也就是所谓“天命”，是支撑圣人自己人生的支柱。所谓的文化，就是让人了解并认领这种使命到自己身上，并为了这个使命，甚至可以为之奉献出一切，包括生命。这个支柱要是倒了，圣人也就崩塌了。

        百年间我们打倒了许多，包括使命感的获得，社会也失去了很多抑制害虫的生态环境。古人的情感是直接的，而今天的人已经对别人的关注减少了很多，相反容忍程度却似乎增加了，嫉恶如仇变得可有可无，这也是人们个性消亡的过程。

        这首诗的作者，既对社会万象的冷眼观察，又无奈地呐喊，在无力感的同时暗含不屈的信念，以自己微弱之力而图救人于水火，不自量力乎？！

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