查泰莱夫人：（康妮）Constance 康斯坦斯
克利福德·查泰莱：Clifford Chatterley 英国男爵，坐拥拉格比
梅勒斯：查泰莱夫人的情人，拉格比的首林人
米凯利斯：底层爬起来的剧作家，剧本获得成功。但被世人看做是为了获得名誉无所不用其极的货色。后，查泰莱想在文坛获得成功，找到他，希望他能够帮忙包装宣传一下自己。
这算是我读的第一本被称为“情色”类的小说吧。
我不知道，但明明中总觉得它在我心里种下了一颗种子，虽然，现不确定它会开出什么样的花。
这是此时的我，对本书的感受。
主要故事线：
克利福德·查泰莱(Clifford) 与康斯坦斯Constance 相互倾慕，后结婚。但不久，克利福德·查泰莱就被应征入伍，战争毁了他的下半身，没了生育能力。
被送回拉格比府，但即使他继承爵位，拥有巨额财富，即使查特莱夫人目前还是他的夫人。无法生育，没有性生活，给夫妻两生活蒙上了阴影。
查特莱希望通过创作的精神生活来代替爱情的一切。可康妮(Connie)不要这种看似高贵，但没实在的精神生活，无论是贵族还是帝王，都有人的动物本能。没有肉体性爱的爱情，使得康妮看不到生活的一丝希望。
更大的矛盾是两人价值观的不符。
查特莱男爵所代表的上层阶级对工人的剥削，越来越使得康妮难以忍受，她认为查特莱完全是在用权利剥削大众，完全是在榨干工人的精力 。
她最终选择了护林人梅勒斯，他只是普通的一名工人和康妮身份上有着巨大差距。
但为什么最终，康妮还是选择了他呢？
要知道，在护林人梅勒斯之前，康妮还有一个情人，米凯利斯。米凯利斯虽出生不好，但他确实通过自己的努力（或者说无所不用其极）获得了成功。 日子过得风生水起，但康妮和他相处之后，便在价值观上否定了这个男人，认为他并非一个真正的男人，他和查特莱男爵一样，完全是被金钱，名誉权利等同化掉的人。
直到在梅勒斯身上，康妮找了这个时代的真正的人，同样讨厌这个工业革命后一切都成为金钱的社会。
梅勒斯也是，参战回来的他看到妻子有了别的男人，见了太多为金钱失去人性的人。他希望逃离，希望一辈子过无欲无求的生活，于是去做了拉格比的首林人。
本来想一辈子过平静的生活，但康妮的出现，使得再次改变，第一次在树林发生关系后，他感到原来那个尘封已久的东西再一次被唤醒，他渴望得到肉体的结合，渴望获得真爱，渴望打破这辈工业束缚的生活。
后来，康妮怀孕，两人设想好在一起的计划。
故事结束了 。
劳伦斯（作者）在写书时，对人物心理着墨非常多，有时你会觉得繁琐.
但我顺便在网上找了同名的电影，看了看，无感，完全没有读书时的感受啊，这样对比起来，我觉得这种过度的心里描写确是一种很好的抓住读者的方式，你会跟随作者思想的流动而流动。
读这部小说，对于作者想要表达的对 英格兰工业革命后人性缺失的批判，这一点我并不是很在乎，因为现实生活中，我们不可避免的会受到工业革命（市场经济）的影响。
现在的中国又何尝不是如此呢，对金钱的追逐使得我们不得不成为工作的附庸。但我总觉得这种迹象在不断变好，尤其现在知识的普及，越来越多的接受教育，虽然还是会有很多的问题摆在那里。但毕竟很多人在金钱地位追逐过程中，也没完全失去人性（可能很多人要反驳我了）
这一点我不讨论了，对此，我觉得中国有句话说的好：穷则独善其身，达者兼济天下。
现在的我，只能管好自己，努力的使自己内心变强大，努力保持对人性，对爱情的美好向往，对真善美的爱。
在个人层面，这部小说给我的启发要大的多。
劳伦斯批判工业革命对人性的毁灭，他通过一个贵妇对真爱，对人性中美好的性爱体验表现出来。在作者看来，人性中美好的东西比如：真爱，它是可以战胜工业革命同化这头恶魔的。
文中的康妮在面对一边是巨额财富，高贵的爵士夫人地位，一边是身无分文，地位卑微的穷小子。她毅然选择了后者，选择了真爱，其实她要的只是一个活生生的人而已。
康妮说过一句话，你把我当做女人看，而不是人看。
在外人看来，康妮拥有别人羡慕的一切，但她明白，她只是被当做一个符号，未来可能的话，还会成为一个生育的机器。他们从来没有考虑过她作为女人的真正渴望，直到遇到梅勒斯，她才又一次找到生活的激情，享受到作为一个女人的幸福。
在这种阶级名誉甚至是对整个社会体系的对抗中，你不会为一个贵妇偷情的行为感到可耻，反而会觉得她有勇气，你会支持这个女人，你会在乎她。
康妮为了幸福的，她的那种勇敢会悄悄进入你的意识，潜移默化的影响你。
最后送上 全书的第一段和最后的通信。
置身悲惨时代已是不可改变的事实，因此我们更需保持乐观的态度。大难已然降临，身处残垣断壁之中，我们着手修建自己的小小家园，心怀微弱的新的希冀。这的确并非易事：通往未来的道路绝无坦途，但我们仍需曲折前行，攀过重重阻碍。即使天崩地裂，生活仍要继续。
目前的工业人口如此庞大，无数张嘴等着吃饭，因此，这该死的西洋景还得继续下去。女人比男人更敢于表达自己的观点，而且如今她们比男人自信得多。男人往往打不起精神，深感大难即将临头，只是得过且过，仿佛已无挽回的余地。虽然发表意见时都争先恐后，但没人知道到底该做些什么，年轻人渐渐陷入癫狂，因为他们已经囊中空空。他们生活的全部都取决于金钱，而如今他们已经一贫如洗。这恰恰是人类文明和教育所倡导的，将大众的生活完全建构于金钱之上，而现在金钱却已消耗殆尽。矿坑每周只开两天或者两天半的工，即使冬天来临，也没有丝毫好转的迹象。这就意味着男人养家糊口的钱只有25到30先令。女人本就是最为疯狂的动物。但现在，最令她们发疯的是无钱可花。
真应该告诉他们生活与花钱并非一码事！但这显然毫无用处。如果现行的教育能够告诉人们如何生活，而不是怎样挣钱和花钱，那么25先令就足够他们过得快快乐乐。如果男人们像我说的那样，穿上鲜红的裤子，他们就不会总把金钱放在心上。如果他们能够起舞欢歌，昂首阔步，打扮得风流倜傥，即使囊中羞涩，也会过得充实满足。
男人要学会取悦女人，同样享受女人带来的幸福。他们理应学会丢掉伪装，变得潇洒漂亮，齐声高歌，携手同跳古老的舞蹈，自己雕刻矮凳，绣出民族的图腾。这样的话，他们便不再需要金钱。解决工业疑难的唯一途径，是教会人们如何生活，如何潇洒的生活，而无需因金钱而苦恼。可这显然只是天方夜谭。
现在的人脑袋都是一根筋。然而平民百姓甚至不应该尝试去思考，因为这对他们而言，是无法完成的任务。他们应该过着充实愉快的生活，对伟大的神祗潘（注：希腊神话中的畜牧神）心怀崇敬。他是唯一为百姓存在的神灵，且永远为劳苦大众着想。至于少数人，如果他们愿意，尽可以去对其他神通广大的神祗顶礼膜拜。可让劳苦大众远离基督教的荼毒吧。
如今，我已习惯禁欲，因为那是性爱的激情散去后，留驻在心间的平静。如今的我乐得坚守忠贞。我对它的喜爱，堪比雪花对雪的依恋。我对忠贞充满爱意，这是我们性爱间歇期的平和状态，就像你我之间永不熄灭的纯洁爱火，如同雪花那般娇艳。当春意洒遍大地，当你我得以重聚，我们便可再度享受到性爱的乐趣，将这小小的爱火燃得更加光辉灿烂。可现在还不是时候，春天还没有到来！现在是守贞的时刻，能够享受短暂的禁欲时光实在美妙，就像清凉的河水流过我的心田。我热爱贞洁，它如今就流淌于你我之间。就如同淡水与雨水。男人玩弄女性的行径多么丑陋。像唐璜（注：西班牙传奇中的浪荡子）那样实在可悲，无法在性爱过后，安享心灵的寂静；无法在体验过熊熊爱火之后，品味守贞的清凉余暇，就像停驻在水流湍急的河边。
网友评论