【提前6:1/21节】凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服侍他，因为得服侍之益处的，是信道蒙爱的。你要以此教训人、劝勉人。若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。然而，敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证。我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：
2018-07-10-青橄榄树-灵修日粮
要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们！你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈和那敌真道、似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。愿恩惠常与你们同在！
耶稣是谁：祂是配受一切权能，颂赞，敬拜，荣耀的神，也是愿人有敬虔知足之心，依靠厚赐百物给人享受，在地上为真道打那美好之仗的救恩元帅基督耶稣。
主要真理：讲述了神藉着，聖灵与祂的仆人保罗，对基督精兵的提摩太，在生命的引导，与真理坚固等宝贵的真理信息。
实际应用：求主给我一颗心，为祂而活，因祂为我而死，服侍祂乃是理所当然的，因祂的恩典够我一生所用，让我有感恩知足常乐的心，为真道打那美好的仗，为自己积成那美好的根基，预备将来，持定那真正的生命直到永生。
归纳题纲：一
《神的工人打那美好的仗》
（提前6:1/21节）
一：福音使者论证作仆人的本份
（提前6:1/2节）
（一）福音使者论对不信主的主人
（提前6:1节）
1:教训仆人当有为主负轭的心
2:劝勉当以主人配受十分恭敬
3:当为神的名与真理作主见证
（二）福音使者论对已信主的主人
（提前6:2节）
1:见证是主里弟兄要心里敬重
2:见证是在主里更要加意服侍
3:见证服侍的益处信道蒙爱的
二：福音使者论对假师傅的指斥
（提前6:3/5节）
（一）神前论假师傅对真道的态度
（提前6:3节）
1:见证传异教者是对神不服从
2:见证主基督耶稣话语的纯正
3:见证福音是大哉敬虔的奥秘
（二）论证假师傅败坏性情与恶果
（提前6:4节）
1:神前见证假师傅的自高自大
2:神前见证假师傅的一无所知
3:神前见证假师傅的专好问难
4:神前见证假师傅的争辩言词
5:见证生出嫉妒纷争毁谤芒疑
（三）福音使者论假师傅的坏心术
（提前6:5节）
1:神前论心态动机的败坏根源
2:神前论争竞因是失丧了真理
3:神前论是以敬虔为得利门路
三：福音使者论敬虔与知足真理
（提前6:6/8节）
（一）神前论敬虔加上知足的益处
（提前6:6节）
1:见证聖徒当要向神心存敬畏
2:见证聖徒要以神感恩与知足
3:见证聖徒的大利是基督耶稣
（二）神前论敬虔加上知足的理由
（提前6:7，伯1:21节）
1:神前见证都是赤身出与母胎
2:神前见证也都必赤身的归回
3:见证被造物向造物主的称颂
（三）神前论敬虔加上知足的意义
（提前6:8，来13:5节）
1:见证聖徒当为神赐衣物感恩
2:见证聖徒当为神赐食物感恩
3:见证聖徒当为已有的而感恩
四：福音使者论贪财的危险可怕
（提前6:9/10节）
（一）神前论证贪财会陷在迷惑里
（提前6:9节）
1:论那些想要发财之人的可怜
2:论贪财之人落入恶者的网罗
3:论落入许多无知有害的私欲
（二）神前论证贪财就是万恶之根
（提前6:10节）
1:论聖徒有贪恋钱财的危险性
2:论聖徒不儆醒被引诱离真道
3:论结果是被许多愁苦刺透了
（三）神前论聖徒当受教与鉴戒
（腓4:19，诗23:1节
1:见证聖徒转眼不看世物虚假
2:见证聖徒当注目造物主身上
3:见证喜乐心面对神福杯苦杯
五：福音使者论工人自守与赏赐
（提前6:11/16节）
（一）论神工人要逃避与生命追求
（提前6:11节）
1:见证属神的人逃避世俗观念
2:见证当要追求公义敬虔信心
3:见证当要追求爱心忍耐温柔
（二）论神工人蒙召所担负的使命
（提前6:12节）
1:见证神工人为真道打美好仗
2:见证神工人被召要持定永生
3:见证神工人继续靠基督得胜
（三）福音使者神面前严肃的命令
（提前6:13/14节）
1:在造物之神与美好见证主前
2:嘱守命令毫不玷污无可指责
3:见证知道主基督耶稣的显现
（四）福音使者论神前荣耀的赏赐
（提前6:15/16节）
1:见证那可称颂独有全能的神
2:见证万主之主万王之王的神
3:论独一不死住荣耀光中的神
4:论人未曾看见不能看见的神
5:论道日期要将聖徒显明出来
6:愿尊贵永远权能归给祂阿们！
六：福音使者论对富足人的忠告
（提前6:17/19节）
（一）见证当瞩富足人勿持財夸口
（提前6:17节）
1:嘱咐他们在造物主前有谦卑
2:嘱咐他们在神面前不可自高
3:嘱咐他们认知是受托的管家
4:嘱咐他们不要依靠无定钱財
5:嘱咐他们依靠厚赐百物的神
（二）见证瞩富足人应在好事上富足
（提前6:18节）
1:嘱咐他们要在基督爱里行善
2:嘱咐他们要真理中甘心施舍
3:嘱咐他们在恩中乐意体贴人
（三）见证瞩富人要为将来预备
（提前6:19节）
1:嘱咐他们以自己积美好根基
2:嘱咐他们为将来的永生预备
3:嘱咐他们持定那真正的生命
七：福音使者神前论信息的结语
（提前6:20/21节）
（一）神前嘱咐要保守所托付使命
（二）神前嘱咐要躲避世俗的虚谈
（三）嘱咐躲避敌真道无用的学问
（四）见证有人称有学问偏离真道
（五）祝福愿恩惠常与众聖徒同在
例题：二
《神的工人为真道打美好的仗》
一：教导聖徒当守住自己的地位1/2
二：教导聖徒当提防传异端的人3/5
三：提防被钱财引诱离开了真道6/10
四：当作真属神的人要持定永生11/16
五、要嘱咐富足的人不倚靠钱财17/19
六：保守所托付的躲避敌真道的20/21上
七：要仰赖倚靠神之恩典的同在21下
例题：三
《信主的仆人该有的态度》
一：对不信主人：
（一）本份：
（看是在为主甘心负轭而服侍）
（二）责任：
（为自己主人配受十分的恭敬）
（三）理由：
（免得神的名和道理被人亵渎）
二：对信的主人：
（一）消极责任：
（不可因为他是弟兄就轻看他）
（二）积极责任：
（为主的缘故更要加意服事他）
（三）理由：
（服事之益处的是信道蒙爱的）
例题：四
《提前第六章的几个对比】》
一：地上与天上仆人
﹤﹥地上与天上主人1/2
二：神的名和道被亵渎
﹤﹥作了美好的见证1，12/13
三：异端的错误教训
﹤﹥基督真道的训诲3，10，20/21
四：耶稣基督的纯正
﹤﹥专好问难争辩言词3/4
五：合乎敬虔的道理
﹤﹥敌挡真道的学问3，20
六：得利混乱神的道
﹤﹥甘心施舍乐意供给5，18
七：失丧真理 的争竞
﹤﹥保守所托付使命5，14，20
八：敬虔加上知足心
﹤﹥想发财贪恋钱财6/10
九：沉在败坏和灭亡中
﹤﹥持定永生到那日9，12
十：被引诱离了真道
﹤﹥为真道打美好仗10，12
十一：逃避神眼中恶事
﹤﹥追求神眼中美善11
十二：倚靠无定的钱财
﹤﹥倚靠厚赐百物神17
十三：今世暂时的富足
﹤﹥预备将来的永远17，19
十四：持定真正的生命
﹤﹥偏离了主的真道19，21
例题：五
《传异教者的七大特征》
一：不服从主耶稣基督纯正的话3上
二：他们不服从那合乎敬虔道理3下
三：自高自大是对真理一无所知4上
四：他们专好问难与争辩的言词4中
五：他们产生嫉妒分争毁谤妄疑4下
六：他们坏了心术失丧真理的人5上
七：他们是以敬虔为得利的门路5下
例题：六
《属神的人之『四要』》
（提前6:11/12节）
一：要逃避贪财与世俗的学问这事
二：要公义敬虔信心爱心忍耐温柔
三：要靠基督为真道打那美好的仗
四：要持定真理的训诲一直到永生
例题：七
《为主作工的须要》
一：要有追求生命的长进11
二：要留下有美好的见证12
三：要尽力寻求像主完全13
四：要以主来为动机动力14
五：要保守着主所托付的20上
六：要远躲避世俗的虚谈20中
七：要躲避敌真道的学问20下
例题：八
《认识神的所是》
（提前6:15/16节)
一：惟有祂是可称颂的
二：惟祂是独有权能的
三：惟祂是那万王之王
四：惟祂是那万主之主
五：惟祂是那独一不死
六：住在那荣耀的光里
七：是人所人未曾看见
八：也是人不能看见的
九：尊贵权能都属祂的
例题： 九
《今世富足的人须知》
一：在神与人面前不要自高17上
二：不要倚靠那无定的钱财17中
三：要倚靠那厚赐百物的神17下
四：行善甘心施舍乐意供给18节
五：为将来积成美好的根基19上
六：要持定那真正的真生命19下
例题：十
《属神的人应作的事》
（提前6:11/12节）
一：逃避
(11节，3/11节；提后2:22)
二：追求
(11节下，提后2:22）
三：打仗(12节；1:18，提后4:7)
在早期的时代，教会没有用暴力和突发的方法企图铲除奴隶的制度。这是一个聪明的做法。当时在罗马帝国中，总共约有六千万个奴隶。单从人数来看，罗马政权认为他们是可怕的敌人。罗马政府不能容许他们有越轨的行动；只要一有奴隶骚动事件，他们就用极残忍的手段火速镇压。当一个逃跑的奴隶被捉回之后，他会立刻受处决，或在前额烙印一个『F』字母──意思就是逃亡者（fugitivus）。根据罗马人的法律，倘若一个主人被谋杀，他全家的奴隶都要受严刑审讯，并可能集体处死。森信（E. K.Simpson）说了一句聪明的话：『基督教的精神运动可以鼓吹阶级的仇恨，而掀起死灰复燃的烈火，或者也可以扩大组织而收容逃离主人的奴隶，教会在这两种情形之下采取不得已的折衷办法。』教会若鼓励奴隶反抗他们的主人，必会造成悲惨的后果，它只会引起内战，集体屠杀，令罗马政权完全不信任教。当时在异教徒方面，有些称为智士（Sophists）的人，以宣讲为他们的职业，其实就是出卖学说。他们有两种方式：第一种是藉教人学习善辩而收取学费，他们本身具有圆滑的口才，灵敏的心思，精于颠倒是非，将不是说成有理，他们将哲学变作摇钱树。另一种方式就是到处公开演说示范。希腊人时常被口语所迷；他喜爱演说家；所以这些『智士』便逐个城巿游行作演讲示范；他们也晓得大力利用广告宣传的手法吸引听众；有些甚至派发个人邀请赴会的传单。其中最著名的演讲家会吸引千多人前来聆听他们的演讲；其情况像现在走红的明星。斐罗斯策德斯（Philostratus）告诉我们其中最著名的一位演讲家，名叫亚德连（Adrian），他的演讲魅力非常惊人，每逢他的使者把他的演讲消息传出以后，甚至元老院和赛马场都会空无一人，全城的人会蜂拥前往雅典大会堂（Athenaeum）听他演讲。有人传怪异的道理，不合纯正的信仰，引起纷争毁谤，或以敬虔为得利门路，没有知足的心，一心想要发财取利，一切贪财的人都要陷入网罗和私欲中，叫人败坏和灭亡。因为贪财是万恶的根，有人贪恋钱财，就被引诱离开真道，用许多愁苦把自己刺透了。他们尚不知苦恼的来源，怨天尤人的不少，其实是由自己贪财而来的。属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔，并要为真道打那美好的仗，为主作美好的见证，像主耶稣一样，直到神将他显明出来。这万王之王、万主之主是指着神说的，但到基督降临时，在他身上要写此名。有钱的人不能自高或倚靠自己的财富，因那些都是靠不住的，总要倚靠神，否则一切成空，都将变为无有。应当行善好施，为自己积成美好的根基预备将来，那才是真正的生命。末后，保罗再劝勉提摩太要保守所托付的，躲避虚谈和世俗的学问，以防引人偏离真道。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感恩祢丰盛的救恩藉着聖灵与基督耶稣赐给祢的儿女，使我们与选民在基督耶稣里同为一家人，同蒙应许，同为后嗣，同得基业，这原是我们自己所不配的，也让我们在基督耶稣里有敬虔加上知足的心，因祢的恩典够我们一生所用，除去我们贪财恋俗的心，因祢就是我们一切的喜乐，满足与盼望，让我们都为你打那美好的仗，持定永生，为自己积成美好的根基，在地上敬虔度日，以祢的信实为粮，等侯祢的荣耀再来！阿们！
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