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文｜鸣凤乔
正说着，吴山庙的钟声又响起了，悠扬而婉转，低沉又绵长。
何老师听了一笑，说：“好了，佛在说，动身吧！”
在余秋雨散文《寺庙》的文末，庙里又响起了钟声。宛转悠扬的钟声，伴随着老师温文尔雅的笑声，传到很远很远的地方……
这里的寺庙是吴山寺，正是《牌坊》里的那座寺庙，和尼姑庵是邻居，也是村庄里的两道亮景。
吴山庙繁荣的时候，尼姑庵很安静。庙里汇集了十里八乡大量信佛的婆婆和婶婶，因此香火旺盛。
而尼姑庵里却大多是有家不能回的牌坊下的女子。迫于世俗和外界的压力，这些女子来了又走，走了又来，不安定也不稳定，很难真正走到阳光下。尼姑庵也因此而暗淡。
后来尼姑庵变成了学校，情况有了一些好转。
尽管山路上依然有老太太们“天天朝拜”的队伍，但是孩子们上学的路也渐渐繁荣起来。
孩子们的笑声与盛开的花朵，一起融进女老师的笑容里。
此时的尼姑庵（学校），是繁荣的，灵动的，热烈的。
上课的铃声和庙里的钟声同时响起，女老师把窗户关上，同时把钟声也关在了窗外。
老师温柔地对待每一个孩子，她们要用文明洗涤这块精神贫瘠的土地。
把孩子挽起的裤管放下来，把挂在肩膀上的鞋子穿在脚上，给孩子们讲故事，教孩子们唱歌……
她们排斥寺庙，排斥朝拜，排斥传统，排斥腐朽。她们给孩子们讲“地球”，让孩子们知道自己生活的土地不只是脚下的方圆，而是还有更遥远的地方。
乡村的夜晚是黑暗的，只有寺庙和学校的灯光能够穿透黑暗，投向远方。
这两道亮光也是村民们心里的寄托，半夜醒来时即使睡眼惺忪，看到这些光亮就会心里踏实，就会再一次安心睡下。
一段时间佛灯孤悬，学校的灯却越来越明亮。老师们不喜欢老派的东西。包括寺庙，寺庙里的钟声，进香的老人……所以寺庙和学校鲜有交集。
后来发生了两件事，让这种关系有了缓解。
一次，两个小和尚看到一只山羊跌倒在河里，就把小羊栓到了树上。女老师看到了这一切，忙把小羊解开让学生送还主人。女老师是担心山羊会把小树挣断。
这一行为令和尚们刮目相看，在他们心里，惜生护生，只局限于动物和人。而老师们的内心却有更博大的爱，她们的惜生护生，除了对动物和人，还有花草树木，还有林荫道，还有孩子们的成长和未来……
不仅僧人们感到老师的境界在自己之外，就连孩子们也感觉到了老师们的伟大，所以上学的积极性更高了。
另一个是土匪被佛音感召的故事。
土匪应该是凶狠残暴的。一个孩子在作文中写到，自己四岁时被土匪抢走，后面村民们追赶上来，土匪抱着他跑到了寺庙。后来土匪从寺庙里出来，好像变成了另外一个人，不仅没有伤害孩子，还亲自把孩子送回了家。
到底发生了什么？是什么让土匪有如此大的改变？
孩子说，在庙里只听到和尚和香客们潮水般的念经声，难道是这梵音把土匪从邪恶拉回到正义？
这念经的声音真的有治愈心灵的作用，老师们也好像在刹那间领悟到了。
学校和寺庙进一步地融合是因为弘一法师，也就是李叔同的一首词《送别》。
长亭外，
古道边，
芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，
夕阳山外山。
……
学生们唱着这首歌和僧侣们比赛，和尚被这首歌感动，以为是女老师的作品。女老师说这是李叔同先生写的。和尚惊诧：“李叔同——怎么与五磊山的弘一法师同名？”
其实弘一法师就是李叔同，现在轮到老师们诧异了。弘一法师写出如此性灵的歌词，自己却又远离红尘做了和尚。这是时代的进步还是倒退？
肯定是进步，不是后退。只是我们都太浅薄，悟不出来。
老师们糊涂了，我也似懂非懂。
但不管是寺庙还是学校，都是净化灵魂的地方。
乡村闭塞，需要这些流动的水——不管是外来的僧人，还是外来的老师。只有来来去去，地方活了，人才能活。
“君子怀德，小人怀土。”小树长大了，孩子们也已经长大。外面的世界很大，更遥远的地方也需要这些“外来”的人。
女老师说：“不要太黏着乡土。”
此时晨钟响起，惊起树枝上的飞鸟，太阳也缓缓地，从山顶上升起来……
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