汉译世界学术名著丛书《人类理解论》，作者约翰·洛克(John Locke），译者关文运，全两册由商务印书馆1959年出版， 1983年第四次印刷。（橋樵的简号）
第二卷，第八章 关于简单观念的进一步考察
“由消极原因所生的积极观念。关于简单的感觉观察，我们应当知道，任何东西的性质只要能刺激感官，在心中引起任何知觉来，就能在理解中引起简单的观念来。”
“这种观念不论其外面的原因如何，只要它为我们分辨的官能所注意，则人心认为它是理解中一个真正的积极观念，它的原因虽或是主物中一种消极属性，可是它仍同其他任何观念一样是积极的。”
“黑的原因纵然是外物的一种消极属性，可是在画家的理解中，黑的观念同白的观念一样是积极的。”
“我们的一切感觉所以发生，是因为各种外物以各种不同的途径来刺激我们的元精，使元精发生了程度不同，情状各异的运动。因此，先前任何的运动如果有了减退，也必然能产生一种新感觉来，正如那种运动有了变化和增加。因此，我们就生起一个新观念。不过这个观念仍是依靠于那个感官中元精的另一种运动。”
“我们确有许多消极的名词，不是直接代表积极的观念，而是代表着它们的不存在。如乏味（insipid）、寂静（silence）、空虚（nihil）等名词。”
"我们如果不能决定，静止是否比运动更为消极，则我们便不容易决定是否真正有由消极原因而来的任何观念。"
“要想更妥当地发现观念的本性，并且有条理地加以讨论，则我们可以把它们区分。它们可以从两方面来观察，一面可以看做是心中的观念或知觉，一面可以看做是物体中能产生这类知觉的物质的变状。”
“人心在自身所直接观察到的任何东西，或知觉、思想、理解等任何直接对象，我叫它们做观念。”
“能在心中产生观念的那种能力，则我叫它主物（能力主体）的性质（qualities）。比如，一个雪球有能力在我们心中产生白、冷、圆等观念，则在雪球中所寓的那些能产生观念的各种能力，我叫它们为各种性质。至于它们在理解中所产生的感觉或知觉，则我叫它们为观念。”
“我谈到的观念时，如果是指事物本身，则我所说的，那是物体中能产生观念的那些性质。”
“我们所考察的物体中的性质可以分为两种：第一种不论在什么情形下，都是和物体完全不能分离的；物体不论经历了什么变化，外面加于它的力量不论多大，它仍然永远保有这些性质。”
“在体积较大而能为感官所觉察的各物质分子方面，“感官”是能恒常感到这些性质的，在感官所感觉不到的个别微细物质分子，“人心”也是恒常能看到这些性质的。”
“如果把一粒麦子分成两部分，则每部分仍有其凝性、广袤、形象、可动性；如果再把它分一次，则它仍有这些性质。因为分割作用并不能把任何物体的凝性、广袤、形象和可动性取消了，它只能把以前是一体的东西，分成两个或较多的单独物体，这些独立的物体都是独立的实体，它们分割以后，就成了一些数目。”
“总而言之，所谓凝性、广袤、形象、运动、静止，数目等性质，我叫它们物体的原始性质或第一性质，而且我们可以看到它们能在我们心中产生出简单的观念。”
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