南伯子葵问乎女偊yǔ曰：“子之年长矣，而色若孺子，何也？”曰：“吾闻道矣。”
南伯子葵曰：“道可得学邪？”曰：“恶！恶可？子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而无圣人之道，我有圣人之道而无圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎？不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能无古今；无古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也，其名为撄宁yīnɡ nínɡ。撄宁也者，撄而后成者也。”
南伯子葵曰：“子独恶乎闻之？”曰：“闻诸副墨之子，副墨之子闻诸洛诵之孙，洛诵之孙闻之瞻明zhān míng，瞻明闻之聂许，聂许闻之需役，需役闻之於讴wū ōu，於讴闻之玄冥，玄冥闻之参寥，参寥闻之疑始。”
品悟：南伯子葵问女偊：“你年岁这么老了，可容颜却还像个孩子，如何做到的呢？”女偊答：“那是因为我得‘道’了。”
南伯子葵又问：“‘道’是可以学习的吗？”女偊立刻回答说：“不能！怎么可以呢？你不是那种可以学习‘道’的人呀！像那个卜梁倚，他有圣人的才气却没有圣人的心境，我有圣人的心境却没有圣人的才气。如果我用虚淡的心境来教导他，或许他果真能成为圣人吧！即便不能，我把圣人虚淡的心境，传告给他这样具有圣人才气的人，应该也是很容易的。”
女偊接着说：“持守三天而后能遗忘天下；已经遗忘天下了，再持守，七天以后就能不被物役（即“外物”）；心灵已经不被物役了，又持守，九天以后就能无虑于生死（即“外生”）；已经把生死置之度外了，心境就能够清明洞彻（即“朝彻”）；心境清明洞彻，而后就能体悟到绝对无待的哲学本体，也就是“道”（即“见独”）；既已感受了“道”，而后就能超越古今的时限（即“无古今”）；既已能够超越古今的时限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境界（即“不死不生”）。”
南伯子葵又问：“你是如何得道的呢？”女偊答：“通过文字而得，文字来源于反复诵读，来源于见解洞彻，来源于耳闻心许，来源于待时行使，来源于吟咏嗟叹，来源于幽渺深远，来源于参悟寥廓，总之，大道的起始是不可推测的。”
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