佛学是迷信吗？未必，起码不完全是。
因果关系，即所谓善有善报、恶有恶报，我认为是必然的，但不要看得太直接太短浅。“不是不报，时候未到”。有因必有果，总有一天会报在自己身上，或是报在子孙身上，或是报在社会的其他方面。自己一生骄奢淫逸却无灾无祸，这是完全可能的，看似没什么报应。但子孙跟着自己养成了习惯，更加骄奢无度，以至于出现那么多坑爹坑娘的现象，是不是报应？
慈悲需要大慈悲。出钱出力帮助人是慈悲，别人遇难时多一句话的安慰，是不是慈悲？出一百万的慈悲，跟多说一句话的慈悲，哪个更大？很难说，有时候，多说一句可以救一个人，出一百万反而害了人。坏人该不该帮？也难说，万一帮了，对方触动了，也许就不再那么坏了，算不算慈悲？或者说帮了坏人，坏人仍然是坏人，但坏人做的事情无意中帮助了某个好人，有没有这种情况，算不算慈悲？我觉得关键在自己的出发点，所谓发心。发心慈悲无怨，即为大慈悲。
护生。肯定得随缘嘛，遇到了生命就努力护、遇到了牢笼就尽量放，没遇到就心存善念，而不是非得买一筐子生命去放生。你知道为了满足某些人放生，又有多少人额外做恶？更不要说，你一本正经的放生，未必就是那些动物之所需。放生放出巴西龟，造成生态问题的多了。单纯的为放生而放生，那其实是一种私欲或贪念，因为你行为的本质是把放生当作一种交换——我放过生了啊，所以佛祖一定会保佑我啊，甚至是佛祖“应该”保佑我啊，或者是我的罪恶可以消解了啊。这都是一种利益交换的心态，我觉得不算真正的放生。
再看色即是空。空即是无、是零吗？不是。空是色的一种，真正的空是不执着、即所谓不着相。东坡劝人不执着，但自己有时却那么执着，甚至执着于“不执着”，这是件很有趣的事，或可单独成一文说说。你看他的壶中九华，千万里念念不忘，可知破执有多难。而东坡已算是难得的旷达人。
菩萨是否存在？我认为存在，就是自己。这有两个方面的概念：一方面，我认可心中的菩萨，正如我认可心中的雷锋（打个比方），雷锋本身如何已不再重要，但我心中的雷锋是个全心全意帮助别人者，我认可我心中这个雷锋，正如我尊重和认可那些道行高尚境界高超之佛道尊者；另一方面，我认可菩萨的德行，也就认可自己通过自我修养可以达到那种境界，这是给我自己树立的一种菩萨般的道德境界目标。所以，这方面我认可曾仕强，求人不如求己，拜佛先拜自己。自己提高境界，提高修为，懂得了大慈悲，于佛法则一通百通。
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