《道德经》第七章：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
《道德经》之解字
后，卑微也，先，尊贵也，外，无利也，存，常在也。
《道德经》之说文
天长地久（是自然现象），天能长地可久的原因，是从不自己生长，所以长存久在。圣贤之人保持卑微的态度，从而获得尊贵的对待，使自己置身度外而无利，从而获得平安常在。无不是无私之心，成就自私之愿。
《道德经》之讲理
早生的不长久，快成的易败落，牛逼的遭鄙视，谋私的害自身，为公的得己利。缓慢，落后，度外，为公都是无为的形式。
耀武扬威，常遭耻笑唾骂，独吃独占，必成孤家寡人，自私自利，终究贫穷困苦，
《道德经》第七章：天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非...
老子智慧和领导艺术之07-2 “圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私”出自《道德经》第07章，...
一、如何理解“公为公中私，私为私中公”？ 公与私在字面上是两个相反的概念，实际上公与私并没有严格的界限，它们之间都...
两临苏州，一为私，一为公。私为赏姑苏山水之曼妙，公为探江南名城之商业。私观苏州，恰逢江南春绿，柳绦成荫，花馥兰馨，...
”流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。《道德经》中，“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等等，...
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。 利用“人以利动”的属性，采取恰当的激励制度，才能“集众人之私，成一人之公”。...
韩非文曰“匹夫有私便，人主有公利”，其意思是说：普通老百姓所注重的，一般都是个人的私利；而作为一国之君的君主，他所...
天下为公还是天下为私 道德经角度，道的规律设置的是独立不改，周行不殆。天下为公，向对方运行，善融为大势，为公。万物...
——《道德经》的养生智慧之二 □ 湖 山 老子在《道德经》五十一章中说:“道生之，徳蓄之，物形之，势成之。是以...
道德经的名和利 文/林海 人生名利莫心贪，智慧玄门智慧含。道德经书知道德，有无万物笑中谈。 ...
本文标题：《道德经》中的智慧之07：为公利私
本文链接：https://www.haomeiwen.com/subject/dbjwsftx.html
网友评论