说符：兴与亡、祸与福

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列    说符第八06总第093篇

兴盛就兴奋，失败就怨恨。这属于被动听从于外物，是被兴亡，而不是主动地把握兴亡。得福就兴奋；得祸就沮丧。这属于被动受制于外物，而不是主动地把握祸福。兴或亡、褔或祸，都不是一成不变，而是相互转化的。如何让兴持续兴，让亡转化为兴；让褔持续褔，让祸转化为褔，才是我们的智慧所在，也即所谓的估控之法、“持后”之道。

说符：兴与亡、祸与福

故事一：襄子哀胜

赵襄子派新稚穆子攻打翟国，打胜了他们，夺取了左人、中人两个城邑，他们派人来拜见赵襄子。襄子正在吃饭，带着忧虑的脸色。左右的侍臣问：“一天就攻下两个城邑，这是大家都高兴的事，现在您有忧虑的脸色，为什么呢？”襄子说：“江河潮水再大，不过三天便会退去，暴风骤雨不到一个早上便会停止，太阳升到正中不一会儿便会偏过去。现在赵家的德行，没有什么积累和实施，却一天就攻下两个城邑，（一旦被胜利冲昏头脑）灭亡恐怕就要降临到我们家了！”

孔子听到这件事，说：“赵氏将要昌盛了！忧患所以能昌盛，喜妄所以会灭亡。取得胜利不是最难的事儿，保持胜利才是最难的事儿。贤明的君主依靠忧患意识保持胜利，所以他们的福祉延续到了后代。齐、楚、吴、越等国家都曾取得过胜利，然而最终却自取灭亡了，没有保持住胜利。只有懂得忧患的有道德的君主才能保持住胜利。”

孔子的力气，能够举起国都城门的门闩，却不肯以力气出名。墨子通过防守抵御进攻，连公输班都服气，却不肯以军事出名。所以善于保持胜利的人，总是把强大表现为柔弱。

说符：兴与亡、祸与福

感悟：取得一点成绩、一个成功、一次胜利，得到了表扬、拥戴或支持，就喜不自胜，自以为是，飘飘然，忘记做人之道，忽略自己的薄弱和升华点，就一定会转向衰亡。反之，遇到挫折、批评或阻碍，而能够及时弥补不足，提升道德境界，就一定会转向成功。任何事物总在转向它的反面，“归根”、“复命”，“正复为奇、善复为妖”①。其道理人人懂得，却难以时时警醒，切实做到。

所以，我们要谨记：“夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。”那么，我们怎样才能“持胜”呢？列子告诉我们的法宝是：“以强为弱。”

故事二：是祸是褔？

宋国人有个好施行仁义的，三代人都不懈怠。家中的黑牛无缘无故地生下了白牛犊，便去询问孔子。孔子说：“这事是吉祥的，用它来祭祀上帝。”过了一年，父亲无缘无故地眼睛瞎了，他家的黑牛又生下了白牛犊，父亲便又让儿子去询问孔子。儿子说：“上次问他之后你的眼睛失明了，为何再问他呢？”

父亲说：“圣人的话先违背后吻合，这件事还没有究竟，姑且再去问他。”儿子便又去询问孔子。孔子说：“这事是吉祥的。”又叫他用以祭祀上帝。儿子回家向父亲复命，父亲说：“按孔子的话去做。”过了一年，儿子也无缘无故地眼睛瞎了。

说符：兴与亡、祸与福

后来楚国攻打宋国，包围了宋国的都城，老百姓交换孩子杀了吃，剔下骨头当柴烧，青壮年都登上城墙作战，死亡的人超过一半。这家人因为父子有眼疾都得以幸免。等到包围解除后，眼疾都恢复了正常。

感悟：祸不单行，或有后福。“褔兮祸之所倚，祸兮福之所伏。”②福与祸是相互转化、相互包含的，所以不能得福即喜，得祸即忧。既然福与祸是相互转化的，就应该得福而忧患，得祸而知福。

而最大的智慧，则是以不变应万变，守一（道）而静，秉一而行，以正心、诚意、修身为本，而不是跟着外物走。有了困惑，便向高人请教。这就是“持后”。宋氏父子的忠信、淡定，即可谓不二法宝。

注：①、②见《道德经》第58章。