文/崔浩畅谈历史
公元196年，汉朝的曹操迎奉汉帝刘协（即汉献帝）迁都于许昌，正式开始实行他修耕织以蓄军资、奉天子以讨不臣、奉天子以招揽贤才的发展战略。
同年，鲁国孔子的二十世孙孔融，便接受皇帝的征召，来到许都担任将作大匠，不久，孔融升任少府。
罢黜百家、独尊儒术的汉孝武帝刘彻
由于自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，以孔子为首的儒家便深受政府扶持，其典籍及思想也成为政府选官的必读内容，儒家大行其道。
而孔子，作为儒家创始人，也被读书人视为万世师表，受到四方文士的顶礼膜拜。因此，孔融作为孔子后代，再加上孔融才气横溢，名声享誉海内，便深得天下读书人尊重敬仰。
被汉武帝扶持着成为天下读书人师表的孔子
可就在公元208年，曹操南征荆州、准备扫平南方之前，竟将孔融杀害！
临战杀孔子后代，得罪天下读书人，给自己施政用兵带来不利影响，给自己招揽害贤恶名，曹操为什么要这样做呢？
曹操为什么要冒着得罪天下读书人的风险去杀掉孔子后人孔融呢？
还有，曹操又为什么要以不孝之罪将对兄弟悌、对父亲孝的孔融杀死呢？
本人认为，原因如下：
其一，经过十多年征召天下人才的行动，孔融已将他能够招揽来的人，招揽完毕。可以说，孔融已没有招揽人才的利用价值了，而曹操用人，很注重实用性，有用就用，没用甚至阻碍他，就废之！孔融不是曹操在这种用人原则下淘汰的第一人，也不是最后一人。
年幼的孔融就有让梨、友爱兄弟的美誉
孔融，字文举，鲁国人，因为是孔子后代，其言行是尊崇孔子之天下读书人效仿的榜样，所以自年幼时起，孔融就有让梨给兄弟、聪明绝顶的美名。
孔融13岁时，父亲死了，他立刻悲痛万分，伤心过度地整日以泪洗面，废寝忘食地为父守孝，以致于后来，他需要人扶才能勉强站起来。不论孔融此举是真心的行动，还是作秀的假意，自此以后，州里都称赞他孝顺父亲。
凭借这些美名，孔融得以与边让、祢衡、王朗、华歆、邴原、陈群等天下名士结交，并结下深厚交情。
孔子后代-很能招揽人才的孔融
而爱才的曹操，之所以要接纳治国、用兵都不太称职的孔融到朝廷任职，就在于他想利用孔融的崇高名望和庞大家族人脉，来为自己招揽天下各地的能人贤才，然后自己再量才录用，以开疆拓土、平定天下。
至于孔融，之所以愿意招揽那些他认识或慕其名而来的贤才，就在于他忠于皇帝刘协，想为皇帝多招揽些能人贤才，帮助皇帝与各种权臣巧妙较量，中兴汉室。
如此用意之下，曹操得以通过孔融先后招揽到陈群、王朗、华歆、邴原等贤才，不过，他们进入许都，在仔细比较了皇帝与曹操的综合实力差距后，都颇识时务地支持曹操、放弃皇帝，这期间的立场变化，反映出曹操的经世致用做大做强，和孔融的大言无当自取灭亡。
天下贤才，都是心明眼亮之人，知道孔融的引经据典、率性而为会怎样窘迫，更知道曹操的重视耕织、奉天子讨不臣会怎样越来越强。
所以他们懂得趋利而避害地远离孔融、亲近曹操。
不过，曹操爱才，仅仅是爱惜人才的才能，以及对他事业的有用性，从本质来说，曹操并不重视人才的身家性命。
对曹操来说，天下人才，愿意为他所用，就重其才、轻其德，妥善而用之。若人才不愿为曹操所用，甚至反对他时，曹操就毁其身、废其命，巧妙而除之。
在如此用人原则下，沮授、许攸、华佗、荀彧、毛玠、崔琰、楼圭、杨修、关羽等贤才名将，对曹操有用时，曹操就对他们厚加赏赐、百般拉拢；可等到他们没用甚至阻挠自己时，曹操就巧使阴招暗害他们，促使他们身败名裂。
所以，孔融，只是曹操这一用人原则下的又一牺牲品。
当孔融能够为曹操招揽到天下贤才时，曹操就对夸夸其谈、谈古论今的孔融百般容忍，可等到在曹操看来，四方贤才能被孔融招揽的，已招揽完毕后，曹操就开始磨刀霍霍地准备害其人、虎视眈眈地准备坏其名。
其二，曹操与孔融的政治理想不同，甚至互相反对不可共存。因此，曹操要杀掉这个与自己抱负相反、并阻碍自己政治理想的绊脚人。
公元196年，曹操迎奉汉帝到许昌时，曹操的政治理想，仅仅是辅保汉帝平定四方中兴汉室，可随着四方割据势力的逐渐被平定、自身兵力的逐渐强大、招揽人才的越来越多、自身欲望野心的不断膨胀，以及皇帝刘协暗中勾结董承、王子服、种辑、刘备等忠汉之士，准备密谋杀害自己、夺回军政大权（衣带诏事件）时，曹操的政治理想就发生了彻底改变。
参与衣带诏谋害曹操事件的刘备
与其流血流汗地为汉室奋战四方，还被皇帝猜忌、阴谋暗害，落得个身败名裂、祸害全家、遗臭万年的悲惨结局，还不如为自己平定四方，然后取代皇帝，确保自己家族君临天下，争取保全家族、称帝建国、名垂青史的光荣结果。
曹操曾说过，自己一生都不会放权，否则一旦归政给皇帝，就是在为仰慕伊尹、霍光的虚名而将自己家族置于实际的大祸（如汉宣帝灭了霍光全家）中。
所以，曹操的政治理想，逐渐由平定四方辅保汉室，变为平定四方取代汉室。
而孔融、荀彧、杨彪等人深受汉朝大恩，是为了报答汉室、中兴汉室而团结在曹操周围，并且他们的理想在曹操征战四方时并未发生实质性变化。
于是，当曹操上表许都朝廷，请求将京畿附近的地区分封给自己，好让自己以魏郡为中心，以冀州为依托，谋求封国建制、称公称王时，孔融就上奏说应当遵照汉朝以前的体制，不把南阳、颍川、上党、陈留等郡，封给诸侯。
孔融上奏的意图很明显，那就是为了抑制曹操扩大地盘，防止曹操称王称帝。
还有一次，由于割据荆州的刘表不入京述职、不缴纳贡赋，其行为有很多僭越礼制的地方，所以朝中有人主张讨伐刘表。这时，孔融却提出反对意见，他说刘表虽然罪大恶极罪不容诛，但考虑到国家政体和国防力量的合理配置，还是应当向天下人隐瞒刘表祭祀天地、仪仗越礼等僭越之事，极力拉拢他，使其为朝廷所用。
割据荆州、僭越礼制的刘表
不过，洞若观火的曹操当然能看出孔融是在为刘表开脱，为了保留汉室宗亲的力量，以牵制曹操。
所以，曹操与孔融最本质的矛盾，就在于曹操想建立战功、扩大封地、称公称王、取代汉帝、君临天下，而孔融想辅佐汉帝、保留宗亲、遏制曹操、中兴汉朝。
可以说，这两人之政治理想的深刻矛盾，是无法调和、不能共存的，所以曹操要杀掉孔融。
其三，曹操杀孔融，是为了杀鸡儆猴，是为了震慑那些忠于汉室、忠于皇帝的朝臣们，令他们以参与衣带诏事件的大臣们为借鉴，明智地安分守己，不要再在自己带兵出征时与皇帝密谋反对甚至暗害自己，进而确保自己征战四方旗开得胜。
公元199年六月，河北的袁绍发动十万大军南攻曹操，曹操率领三万军队进驻官渡，与袁绍争夺北方霸权。
想迅速消灭曹操的袁绍
可是，就在此关键时刻，汉帝刘协竟用衣带诏，暗中联合车骑将军董承（国舅）、偏将军王子服、越骑校尉种辑、左将军刘备等汉室忠臣，密谋杀害曹操、夺回军政大权。
曹操得到赵达、卢洪等校事的举报，探知皇帝刘协的阴谋后，便立刻率部分军队回师许都，将董承、王子服、种辑、吴硕、吴子兰尽皆斩杀，将汉帝软禁，并出兵割据徐州的刘备，将其击败，又迅速回师官渡，抵御袁绍的进攻。
试想，若曹操不知皇帝密谋，只在官渡专心对抗袁绍，下场会如何？
试想，若曹操回师许都、徐州时，袁绍不是优柔寡断地进军缓慢、不是不听田丰进军建言而一意孤行地按兵不动，那曹操下场会怎样？
正是因为曹操对皇帝夺权企图的及时洞察，才保证曹操不被皇帝暗害；
正是因为曹操对谋反之人的血腥屠杀、对汉室忠臣的强力震慑，才保证他之后征讨徐州刘备、与袁绍军对决官渡时，许都后方无忧；
正是因为曹操对衣带诏漏网之鱼刘备的果断征讨，才赶跑刘备，避免了与袁绍官渡对决时，己军陷入腹背受敌、两线作战的不利境况。
面对内忧外患，果断迅速解决的曹操
可以说，官渡之战期间，皇帝刘协趁曹操不在许都之机，与汉室忠臣们密谋暗害自己，为曹操与强大的袁绍在官渡对决，制造了一大批危险万分的麻烦，幸亏曹操行事果断、用兵迅猛，所以才能逢凶化吉化险为夷。
前事不忘，后事之师。
公元208年，平定黄河以北的曹操，准备率军南攻荆州、进而平定江南，可荆州、江南，皆位于许都千里之外，不像官渡那样距离许都很近，不能确保曹操迅速回京解决皇帝阴谋，不能确保曹操再迅速回师前线与敌较量。
虽然此时的曹操，已加强了校事的职权和监察范围，严防死守阴谋作乱之事，但百密也难免一疏，所以曹操若再兴师南下至千里之外，一旦皇帝再次联合汉室忠臣密谋暗害自己、谋夺大权时，曹操就会陷入进军心烦意乱、回师又极为耗时耗力耗资的进退两难境地，到时，曹操要么只能鞭长莫及地望京兴叹、心乱对敌，要么只能徒耗军资地班师回返、军威大损。
不安于傀儡之位、一直想夺回大权的汉帝刘协
这些可能的不利局面，是曹操极力想避免的。
因此，为了彻底避免这些不利局面，曹操需要杀死一位足够分量、又立场明确的汉室忠臣，来震慑朝中其他汉室忠臣，来杀鸡儆猴地恐吓威胁他们，促使他们趋利避害、安分守己地不再联合皇帝阴谋作乱。
于是，桀骜不驯、忠于皇帝的孔融，振臂一呼、天下读书人就可能群起响应的孔融，进入曹操的死亡名单。
其四，孔融数次侮辱曹操，令曹操对其咬牙切齿地痛恨。同时，孔融违反曹操的军令和政令，令曹操威信扫地、法令不行，所以于公于私，曹操都急欲杀之而后重整军威、重振法令的权威、令自己痛快。
公元204年，曹操率军攻破邺城，赶跑袁绍之子袁尚、袁熙。
进入邺城后，曹操霸占了袁绍的两位姬妾赵氏、刘氏，曹操之子曹丕霸占了袁熙的妻子甄氏。
曹丕抢到的原袁熙之妻甄氏
孔融看到曹操父子如此不顾名声贪恋女色，便写信给曹操道：“武王伐纣，以妲己赐周公。”
世人皆知，周武王灭商后，由姜尚将妲己诛杀，曹操一见孔融如此描述，便向孔融请教信中典故出于何书，没想到孔融竟回信暗讽道：“以当今曹公的事揣摩的，所以我就想当然地这么认为了。”
曹操一见回信，就明白孔融是在冷嘲热讽自己和儿子私纳袁绍姬妾、袁熙妻子，寡廉鲜耻。
于是，曹操对孔融切齿痛恨。
此后，经过官渡之战，曹操又率军奋战七年，终于彻底平定了河北，可连年战乱导致中原大地为供军资而竭泽而渔、河北大地则因战乱而大闹饥荒，为了节省粮食保存百姓、应对饥荒，曹操向朝廷上表请求禁酒，因为酒是由粮食酿造而得，禁酒就可保证有更多的粮食供百姓存活。
然而，面对曹操的禁酒令，孔融多次写信给曹操，阐明饮酒的益处，他说：“刘邦若不是因为醉酒，怎会斩白蛇起兵建立大汉？汉景帝若不是因为醉酒，又怎会宠幸唐姬，生下刘秀祖先，令刘秀中兴大汉？所以喝酒，对大汉朝政有什么危害呢？”
面对孔融引经据典的反驳，曹操虽觉有理，却深感其理既不能解决广大百姓饥寒交迫的燃眉之急，又与自己的施政法令相抵触，便对他深感痛恨可惜，曹操痛恨的是孔融不遵守法令，挑战自己的权威、无视百姓疾苦、只知率性而为，可惜的是孔融才华横溢却不能为己所用。
此后，孔融依旧与亲朋好友们我行我素地开怀畅饮、喝酒娱乐，完全不把曹操的禁酒令当回事。
正所谓一令逆，则百令失；一人违，则百人随，孔融此举，既严重挑战了曹操说一不二的无上权威，又严重动摇了曹操令行禁止的稳固政治地位。
所以曹操必须要杀掉坏法乱政的孔融，以儆效尤，同时修复自己的权威、巩固自己的地位。
其五，孔融名声远播却恃才放旷，作为能轻易影响世间舆论的公众人物，却常常发表些惊世骇俗的悖逆言论，孔融这种离经叛道的行为，严重危害了国家的思想统治和民俗习惯，这给曹操杀掉他提供了名正言顺的借口。
孔融4岁时就有让梨于兄弟的友爱兄弟美誉，10岁时在拜见李膺后又有聪明绝顶的美名。
可惜他长大后，经常与好朋友酒后乱言。
如好友祢衡曾这样称赞孔融道：“你这么有才华，别叫文举了，应该叫仲尼（孔子字仲尼）不死。”
孔融则谐趣地回道：“你这么聪明，别叫正平了，应该叫颜回（孔子著名弟子）复生。”
本来，这只是两人喝酒后的酒醉乱言，并非其本意，但在本来就对孔融反感的曹操看来，却是指证孔融亵渎圣人、不尊敬祖先的证言。
放荡不羁、被曹操弃用、被黄祖杀害的祢衡
还有，孔融有次喝酒喝高了，竟毫不忌讳地对祢衡跌宕放言道：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳；子之于母，亦复奚为？譬若寄物缶中，出则离矣！”
也就是说，父亲对子女，有什么亲情可言？他的本意，只不过是为发泄情欲罢了；子女对于母亲来说，又有何情意？这就譬如一个盛放东西的瓦罐，子女生下来就如同东西从瓦罐里出来。
在汉朝，孝道是统治者极为推崇的家庭伦理正道，中国的二十四孝故事，有九个出自汉朝，《孝经》是汉朝统治者大力推崇的必读书目，汉朝选官也以“举孝廉”为名目，以世人孝顺、廉明即可受到提拔重用，来鼓励世人做子女要孝顺父母，做官要清正廉明。可以说，孝道是不容百姓质疑否定，不容世人亵渎的权威公理。
可孔融喝酒后就这样说了如此大逆不孝的话，这可让曹操逮到了对孔融治罪的铁证。
汉朝以孝治天下，而孔圣人后代竟如此大逆不孝地说出如此恶言，确实该死。
其六，郗虑与孔融素有矛盾，曹操利用此矛盾，派校事卢洪、赵达和路粹罗织罪名，与郗虑联合告发孔融不忠不孝，鉴于孔融是孔子子孙，为避免依汉律将孔子家族灭门而得罪天下读书人，曹操便听从谋臣们的建议，以“不孝”罪名仅将孔融一家斩尽杀绝，没有将孔子家族灭族。如此，孔子家族得以保全，天下读书人的师道信仰、对朝廷的忠心无碍，朝廷的崇孝法度尊长纲纪、曹操的杀人之念得以兼顾，至于孔融死后的害贤骂名，则被郗虑和路粹承受，曹操得以名声不损地置身事外，真是统治者各方利益得以兼顾、各方损失降低到了最小。
要名正言顺地杀害孔子后人，是一件非常难办之事，可这难不倒足智多谋的曹操。
汉朝开国皇帝刘邦曾说：“秦朝时期，秦始皇急功近利、劳民伤财地做了很多弊在当代、利在千秋的大事，如修长城、修驰道直道等。而丞相李斯，有做事的好处，就归功于皇帝；有做事的恶名，他就替皇帝担着。丞相萧何应该学学啊。”
公元208年六月，曹操进位为汉朝丞相，同时将与孔融素有仇怨的郗虑升任为御史大夫（副丞相）。
要杀孔融，郗虑既是为曹操除掉政敌孔融的一把刀，又是为曹操遮挡世人谤言和身后骂名的李斯。
当年八月，御史大夫郗虑诬陷孔融不忠不孝，丞相军谋祭酒路粹以欲图不轨、谤讪朝廷、不遵朝仪、不忠不孝等罪名告发孔融，收到告发罪状时，曹操下令将孔融逮捕下狱。
不过，在给孔融定罪处罚时，却遇到了分歧：因为若依图谋不轨、不忠等罪名处罚，依照汉朝律法，是要将孔融灭族的。
可是孔融一族都是孔子的后代，如果灭了孔融的族，就相当于灭了孔子的族，而汉朝本来又极为推崇孔子的儒家，天下读书人，都读儒家经典入仕，都是孔子门生，孔子是万世师表，灭了孔子的族，相当于与天下读书人为敌！如此判罚，既不利于曹操治国理政，又不利于曹操征战四方。
于是，曹操与郗虑、荀彧等人商议后，以孔融发布不孝言论，大逆不孝为罪名，仅下令将孔融及妻子儿女斩杀。
当月，56岁的孔融被斩杀，其妻儿亦被杀。
临死前，孔融写了绝笔诗：言多令事败，器漏苦不密。河溃蚁孔端，山坏由猿穴。涓涓江汉流，天窗通冥室。谗邪害公正，浮云翳白日。靡辞无忠诚，华繁竟不实。人有两三心，安能合为一。三人成市虎，浸渍解胶漆。生存多所虑，长寝万事毕。
孔融的儿女则说：“岂不闻覆巢之下，岂有完卵？”
孔融的绝笔，孔融的儿女，在面对死亡时，尽显其才华横溢，尽显其聪明绝顶，可惜，有才而不知用在造福万民的实处，聪明而不知韬晦地切实增强实力保全自己，只会逞口舌之利而无做大做强对抗“谗邪”曹操的有效行动，只会进行谩骂式攻击和不负责任的随意评判，缺乏实用能力，真是令人既感可惜可叹，又感可敬可怜。
孔融死后，郗虑、路粹等人遭到了天下士大夫们的口诛笔伐和谩骂疏远，而杀害孔融的罪魁祸首曹操，则躲在郗虑和路粹的身后，尽享杀死政敌的快感和幸灾乐祸的妙处，真是既高明又猥琐，令人可敬可鄙。
综上所述，曹操之所以要以不孝罪名杀掉孔子后代孔融，原因如下：
其一，经过十多年征召天下人才的行动，孔融已将他能够招揽来的人，招揽完毕。可以说，孔融已没有招揽人才的利用价值了，而曹操用人，很注重实用性，有用就用，没用甚至阻碍他，就废之！孔融不是曹操在这种用人原则下淘汰的第一人，也不是最后一人。
其二，曹操与孔融的政治理想不同，甚至互相反对不可共存。因此，曹操要杀掉这个与自己抱负相反、并阻碍自己政治理想的绊脚人。
其三，曹操杀孔融，是为了杀鸡儆猴，是为了震慑那些忠于汉室、忠于皇帝的朝臣们，令他们以参与衣带诏事件的大臣们为借鉴，明智地安分守己，不要再在自己带兵出征时与皇帝密谋反对甚至暗害自己，进而确保自己征战四方旗开得胜。
其四，孔融数次侮辱曹操，令曹操对其咬牙切齿地痛恨。同时，孔融违反曹操的军令和政令，令曹操威信扫地、法令不行，所以于公于私，曹操都急欲杀之而后重整军威、重振法令的权威、令自己痛快。
其五，孔融名声远播却恃才放旷，作为能轻易影响世间舆论的公众人物，却常常发表些惊世骇俗的悖逆言论，孔融这种离经叛道的行为，严重危害了国家的思想统治和民俗习惯，这给曹操杀掉他提供了名正言顺的借口。
其六，郗虑与孔融素有矛盾，曹操利用此矛盾，派校事卢洪、赵达和路粹罗织罪名，与郗虑联合告发孔融不忠不孝，鉴于孔融是孔子子孙，为避免依汉律将孔子家族灭门而得罪天下读书人，曹操便听从谋臣们的建议，以“不孝”罪名仅将孔融一家斩尽杀绝，没有将孔子家族灭族。如此，孔子家族得以保全，天下读书人的师道信仰、对朝廷的忠心无碍，朝廷的崇孝法度尊长纲纪、曹操的杀人之念得以兼顾，至于孔融死后的害贤骂名，则被郗虑和路粹承受，曹操得以名声不损地置身事外，真是统治者各方利益得以兼顾、各方损失降低到了最小。
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