17.12.12《 安慰书（一）》

17.12.12《 安慰书（一）》

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010，将临期第二周星期二

《 安慰书（一）》

V 恭读依撒意亚先知书 40 ：1 - 11

“你们安慰，安慰我的百姓罢！” 你们的天主说。你们应向耶路撒冷说宽心的话，并向她宣告：她的苦役已满期，她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中承受了双倍的惩罚。有一个呼声喊说：“你们要在旷野中预备上主的道路，在荒原中为我们的天主修平一条大路！一切深谷要填满，一切山陵要铲平，隆起的要削为平地，崎岖的要辟成坦途！上主的光荣要显示出来，凡有血肉的都会看见：这是上主亲口说的。”

有个声音说：“呼喊罢！”我答说：“我呼喊什么？”“凡有血肉的都似草，他的美丽似田野的花：上主的风吹来，草必枯萎，花必凋谢。的确，人民好像草。草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远常存”。给熙雍传喜讯的人啊！请登上高山！给耶路撒冷报喜讯的啊！请大声疾呼！高呼吧！不要畏惧！向犹大各城报告说：你们的天主来了！吾主上主带着威能来到，他的手臂获得了胜利；他的胜利品与他同在，他获得的酬劳在他面前。他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自己的怀中，温良地领导哺乳的母羊。

17.12.12《 安慰书（一）》

V 前 言

主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！

“你们安慰，安慰我的百姓吧！”依撒意亚先知这句话点出了从四十章到六十六章主要精神——安慰，是天主的安慰。我们读了上面的依撒意亚先知书，整个的依撒意亚先知书令人荡气回肠，有经验的人会泪流满面的。我们知道人什么时候会流泪？被安慰的时候会流泪。人得到安慰了，看见希望了会泪流满面。我们知道有的小孩在外面受欺负了，他假如看不见妈妈就不会流泪，一看见妈妈泪就刷的出来了，一哭出来就释放，那苦一下子就出来了。我们看先知的这段话：“你们安慰，安慰我的百姓罢！” 就这“安慰”两个字，再接着下面先知所说的话，“你的苦役已满期，你的罪债已清偿。因为她为了自己的一切罪过，由上主手中承受了双倍的惩罚。” （2节）

这些话真的是大安慰，再看下面，“草能枯萎，花能凋谢，但我们天主的话永远长存。”（8节）“他必如牧人，牧放自己的羊群，以自己的手臂集合小羊，把它们抱在自己的怀中，温良地领导哺乳的母羊。” （11节）天主的安慰真是太大了，要把它们抱在怀中，温良的哺乳了他的母羊。象母羊抱着小羊，真是大安慰。从依撒意亚先知书四十章到六十六章被称为“安慰书”。所以今天就默想一下这《安慰书》的话题。

第一，什么是安慰？为何要安慰？如何安慰以及安慰能给我们带来什么？

1、什么是安慰？为何要安慰？

提到安慰，我们要看原祖的故事。原祖犯罪后，天主走进人类的第一个动作其深意就是安慰。但是这个安慰被人类误以为是追杀，我们从亚当和天主的对话就能够听出来。但是，天主是来安慰刚刚犯罪的原祖。为什么天主的安慰、人当成追杀？这是罪的问题。因为罪把人类伤害了。

要想了解什么叫安慰？我们还得了解什么叫罪？或者什么叫犯罪？其实犯罪和罪恶是同一个问题。我们一般认为犯罪是我们明知故犯天主的诫命，罪大恶极，心思败坏。其实人的坏，这样来形容：因为罪在人外是一个东西，还不是人本身。天主造的人不是坏人，祂造的是好人。但是，有罪恶爬到了人的心里。你得了解这个罪与人是分开的。

就象保禄宗徒说的：“ 作恶的不是我，是在我内的恶，在我内的邪恶要做那件恶事。” 我们这样理解可能明白天主安慰的意思。为什么说我们要接受天主的安慰？犯罪和罪恶对人类来说，我们被罪恶折磨的已经太久了。所以当天主来到的时候，这是个大安慰。但是犯罪和罪恶对人类来说，更重要的是个大灾难。对天主来说，罪恶给人造成的灾难，远比罪恶本身更可怕。

2、罪恶带来什么灾难呢？

罪恶真正的灾难并非我们所认为的疾病灾殃，那都不算什么大灾难。罪恶带来的大灾难是人性的毁灭，疾病灾殃只是人性毁灭的记号而已。而人性的毁灭是人与天主的关系遭到了破坏，即人对天主失去了信心，不再认识天主了。远离天主，害怕天主，甚至憎恶讨厌天主。这才是人的最大灾难。

因为人远离天主的结果，只能是越来越败坏，越来越堕落，就如掉进泥潭中——越陷越深。而这种掉进泥潭中，罪恶的结果必然造成身心灵各方面的破坏，真是天下大乱。所以人的破坏也就成了自然界一切灾难的渊薮，疾病灾难，战争流血，人类的历史就是铁铮铮的证据。并且人力根本无法阻止这种灾难和邪恶，能够阻止这场浩劫能够挽救的只有天主。

可是罪恶还有一个奥秘，就是人类明知没有天主的拯救，只能是死路一条，可是人就是死也不愿意接受天主的拯救。有没有这样的人？有。好听点这就是人类那股傻骨气，再好听就叫“傲骨”；难听就是骄傲和叛逆，倔强和愚昧。而这傲骨也是人类遭受痛苦的一大原因。换言之，天主允许人类遭受罪恶后果的打击，就是为了让人在痛苦中学习顺服，学习谦卑和明智。就是把人的傲骨那些邪恶的东西驱走。

当人痛苦日子满期，就是天主施行安慰的时候到了。为何要痛苦满期？满期就是人的傲气、霸气、狂气、骨气、怨气等等邪恶的气都被磨掉的时期。有的人天主给了大灾难的时候，自己的骨气、傲气还一蹦一蹦的出来。只有这些罪恶的气没了，人才能明白天主的安慰，即天主才能安慰人。我就见过有些兄弟姐妹，其实已经很可怜了，但是当你跟他聊天聊到某个地方的时候，他那个傲气、骨气就咔的出来了。你发现你安慰不了他。即你想安慰这个人，安慰不下。在他体内有些东西和你的安慰相冲，那些东西走了就好安慰了。

天主也是一样，如果人内在的还有邪恶，人会将天主的安慰当成嘲笑，将天主的拯救看成阴谋。这个邪恶不是指人的软弱，是指人的傲慢。所以为什么天主允许我们在罪恶中遭受灾难，为什么有些人犯罪，天主允许他犯罪。就是在他体内有些罪过，实际上是用这个罪恶驱逐罪过，驱逐罪恶的傲气。这就是前几天，我们引用过圣奥斯定的经验，即当人内在的邪恶还在时，人是无法接纳天主的。

所以，天主必须先将人内的邪恶驱除，然后才是安慰治疗的时期。依撒意亚先知所描述的时期，就是这个圆满的时期。以色列子民七十年的痛苦已经将他们的罪恶之气清除，他们的傲慢、叛逆、淫乱、三心二意已经没了，人才可以接受天主的安慰了。这不是我想的，而是先知自己说的：“你们安慰，安慰我的百姓吧。”“为什么”？“因为她的苦役已满期，她的罪债已清偿，因为她为了自己的一切罪过，已由上主手中承受了双倍的惩罚。” 这个“由上主手中承受了双倍的惩罚”，就是天主允许这个罪恶给他带来的痛苦。

先知将天主的安慰放在罪债被清偿之后，其实就是人内的邪恶被清除了，现在是该接受接纳天主了，下一步就是拯救的时候。那么，下一步的拯救是什么呢？就是天主安慰给人带来大喜乐，这喜乐是医治人的身心灵，医治整个世界、大地、天空的灵药。当然喜乐也是天主拯救人类的自然结果。

那么，这安慰带来的喜乐是怎样的呢？

第二，真正的喜乐是安慰

天主的安慰带来的喜乐是真正的喜乐，而真正的喜乐，永远不是赔罪的喜乐，因为赔罪有太多的沉重感；我们前两天讲过，我们中国人这个“还”字，还债，还情债，什么都是还。还债的意思是——我认识到了这个罪。这可能是本性的宗教带来的那种经验。本性的宗教还有个正义，杀人偿命，欠债还钱，你犯了罪就得还债。可是这个还，关键是太长了，为什么？人还不起。还不起又要还，那有什么喜乐呢？

那么真正的安慰是什么？真正的安慰又是“罪恶被赦免，过犯被遮掩”的安慰，这是达味圣王的经验：一种被释放、被医治、被宽恕的安慰。这种安慰自然给人带来大喜乐。圣咏32篇这样说：“达味作，训诲诗：罪恶蒙赦免，过犯被遮掩的人，有福。上主不归咎，心中无欺诈的人，有福（咏32：1-2）。” 多么美的话！

圣保禄宗徒在罗马书 4：6 - 8 解释说：“正如达味也称那没有功行，而蒙天主恩赐算为正义的人，是有福的一样：“罪恶蒙赦免，过犯得遮掩的人，是有福的；上主不归咎于他的人，是有福的。” 什么意思？不是赔罪，而是赦罪，因为人类根本无法、也无力赔罪；所以赦罪才是最大的安慰，安慰自然也带来大喜。大喜，是因为这些白白得来的恩赐。这种白白，不是自私的白白，而是不要人类有任何顾虑的白白，是完全出自天主的大爱。人类不需要有任何负担，所以，这是完全轻松的喜乐，叫大喜乐。

要知道，我们在世界上很难有这种喜乐，因为世界上的喜乐都掺杂的痛苦和忧伤，只有来自天主的喜乐才是彻底的喜乐。这种喜乐的巅峰，就是主耶稣的到来，因为祂是天主亲自以血肉，可以让人摸到、听到、看到的方式，来安慰人类。这种安慰远胜过依撒意亚先知所说的安慰，或者说，耶稣的安慰是依撒意亚先知书的真正实现。

V 祈 祷

那么我们祈求主耶稣，让我们明白这种安慰……

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