生活多磨难，血泪过孟姜——汝坟，站在诗经里的期盼

生活多磨难，血泪过孟姜——汝坟，站在诗经里的期盼

今天和朋友聊起来为什么要开始分享诗经，我说，诗经不仅仅有思无邪的纯净美丽，还有2000多年前的社会现实。今天要分享的这首诗经.国风.周南.汝坟，就通过一个盼夫的妇人的角度，揭开了历史上西周末年诸侯割据，战乱频仍给老百姓带来的生活的痛苦的面纱。

一、诗经原文和翻译

诗经原文

遵彼汝坟（水堤），伐其条枚（树枝）。未见君子，惄（nì，忧愁）如调（zhōu，早晨）饥。

遵彼汝坟，伐其条肄（yì，树砍后再生的小枝）。既见君子，不我遐弃。

鲂（fáng）鱼赪（chēng，浅红色）尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩（ěr，此处指饥寒交迫）。

百度的翻译：

沿着汝河大堤走，采伐山楸那枝条。

还没见到我夫君，忧如忍饥在清早。

沿着汝河大堤走，采伐山楸那余枝。

终于见到我夫君，请莫再将我远弃。

鳊鱼尾巴色赤红，王室事务急如火。

虽然有事急如火，父母穷困谁养活！

全诗以一个留守妇人的口吻，写她的劳作，写她对于征夫的思念，写她对于生活的无奈。原来，2000多年前不止有关雎和卷耳，生活的艰辛尚可苦中作乐，亲人的离散之愁却怎么也化不开！

二、盼夫，似乎是每一个动乱年代里普通妇女的画像

在中国古代四大神话传说里，有一个结局凄惨的故事，那就是孟姜女的传说。

传说孟姜女的丈夫范喜良被官兵抓去为秦始皇修建长城，像千千万万积劳成疾的劳工一样死在了那里并且被填埋进长城里。孟姜女千里寻夫到长城以后，听到了这个噩耗，于是开始哭天抢地。上苍被她的哭声感动，让长城坍塌了一片。

后来，其实原本也没有什么后来。在元人的戏剧里，为了故事曲折动人，又增加了一个尾巴。那就是始皇看上了孟姜女并欲纳为嫔妾，孟姜女在安葬了丈夫以后跳河自杀。

小时候学过一首歌：

春季到来百花香，

大姑娘窗下绣鸳鸯。

忽然一阵无情棒，

打得鸳鸯各一方。

…

冬季到来雪茫茫，

寒衣做好送情郎。

血肉筑出长城长，

奴愿做当年小孟姜。

大概很多人知道孟姜女的传说是通过这首歌吧？小时候学唱的时候，不大懂歌词的含义，只知道是孟姜女在家里等啊等，等不着丈夫回来就自己去找了。所谓血肉筑成长城长，今天才懂是什么意思。

孟姜女的故事感动了一代代国人，可是，孟姜女还可以去长城寻找自己的丈夫，可是汝坟这首诗歌的主人公却连这个也做不到。为什么，因为她还有公婆要伺候。

我们看到的孟姜女，不是绣花就是做棉衣，而我们诗中的妇女，她不止要忙家里的活，她还要出来砍柴，有可能，她还要下农田干农活。在那种自己自足的小农业经济环境下，一家人的衣食住行全部落在一个柔弱的女子身上，这种长期的超负荷劳作，比之孟姜女的血泪，只能是只多不少，而且还要默默吞咽！这就让我想起来一句话说：死是容易的，而生才是最艰难的！是的，对于这首诗歌中的女子，这句话或许再恰当不过了。

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其实，按照顾颉刚的考据，孟姜女的原型是“左传”中齐国武将杞梁妻子的故事，杞梁妻哭死去的丈夫，哭到感天动地，因此有城崩的记载。

孟姜女不是某一个人的故事，而是一类人的综合。那就是动乱年代中家庭中的妇女，不仅忍受着夫君征战远方的苦楚，忍受颠沛流离的生活，有很多还要担负起一家生活的重任。

三、其它诗词中的盼夫女

战乱不断，夫妻分离的悲剧就不会终止。这种情形，在唐诗人杜甫的描写安史之乱的百姓生活的笔下达到了高潮：

…

存者且偷生，死者长已矣！

室中更无人，惟有乳下孙。

有孙母未去，出入无完裙。

老妪力虽衰，请从吏夜归，

急应河阳役，犹得备晨炊。

夜久语声绝，如闻泣幽咽。

天明登前途，独与老翁别。

诗歌的最后，连老妪都被抓走了。在那样的兵荒马乱的年代，老百姓还哪有什么生活可言，对他们来说，生活不过就是苟延残喘！

汝坟和杜甫的这首石壕吏，都是战乱年代最底层百姓的悲惨命运。而贵族阶层，虽然也有离别之苦，则显得小资很多了。看看这首唐代另一个诗人金昌绪的春怨：

打起黄莺儿，

莫叫枝上啼，

啼时惊妾梦，

不得到辽西。

虽然也在思念，但这个妇女还可以做春梦，没有生活的压力。

四、她在汝坟里走啊走，却走进了历史深处

很多年前夜游长江，半夜里的时候，有人喊，快出来看望夫石啦。

我们跑到摇晃的甲板上，在朦胧的夜色里看望夫石。看那个黑黢黢的石块在崖边挺里着，有一种说不出的寂寞。

我于是想起那个女诗人著名的一首诗：

与其在悬崖上展览千年，

不如在爱人肩头痛哭一晚。

舒婷的诗是很有感染力的，我仍然记得第一次读这首诗的时候，那种微微心痛的感觉。可是，我们汝坟中的女子，她连痛哭一晚都没有。她有的，只是无尽的劳作，无尽的幽怨，无尽的血泪…

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