《道德经》长生篇第三章（原第七章）

第六十六章

不为自生  天长地久

（原第7章）

天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

非以其无私邪？故能成其私。

【注解】

1、不自生：不为自己而生，并且滋养万物。天地为万物而生，万物为天地而生。

2、后其身而身先：有利时让大家先来。

3、外其身而身存：外，是方位名词作动词用，这里是置之度外的意思，有名时置名于度外。

4、非以其无私邪？故能成其私：不正是由于他不自私吗？反而能够成就自己。无私不是不要自己，而是极致地做自己，因无所往而生其心，不为名利而做，而是完全循本心而做。这样的品质与天地合，故能像天地一样，天长地久。

【释义】

在人类的认识中，天地是最长久的存在。天地之所以一直存在，是因为它滋养万物，万物需要它存在下去，而不是因为它追求“我的存在”而伤害万物。所以圣人，因能甘居人后支持更多的人向前，反而被推向前面。因能把名利置之度外，反而获得更大的名利。并不是圣人需要依靠做这些事证明自己的德行，而这就是圣人本来就享受做的。这世界上最大的私就是活出自己。

【释意】

积德的结果是，你不长久天地都不答应。因为你利益了万物，就会被万物所滋养，同时也创造了万事万物对你的依赖。因此，有道有德，走遍天下都不怕。众人代表了天意，违背了集体意识，就是违背了“天”。你获得了多少集体意识的认可，就获得了多大的“天”。当你超越了对“我”的限制，你就变大了，就越来越接近“道”。如何理解道的“功德”？有形的是功，无形的是德，在天地内在运作。支持宇宙想体验的就是在道中。首先支持的是自己，先活出自己的体验，顺便支持他人。

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