02-1 天下皆知美之为美斯恶已

02-1 “天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已”，出自《道德经》第02章，意思是说，众人都明白，事物的美丽是因为丑陋的存在，表现为擅长是因为笨拙的存在。

美丽是相对于丑陋的现象，擅长是相对于笨拙的表现；美丽和丑陋都是某些人们的看法，擅长和笨拙都是某些人们的表现，他们都不是绝对的，都不是固定的，不同的标准，不同的环境，不同阶段，不同境遇，人们对美和丑的感觉是不同的，对巧和笨的看法是差异的。这是认知科学中普遍的常识，也是凡夫俗子常犯的谬误；因为人类通常会受到主观的感受和自身的利害所影响，扭曲了对客观事物的认识和感知。

美是令人喜欢的表象，恶是令人生厌的表象；都是人们对事物的感觉和认知而已，并非事物的本质和根源。善是制造利益的能力，拙是造成损失的能力，都是人们做事的方法和手段而已，并非事物本源和本意。凡事都是相对的，一切都是比较的，结果和判断都不是最重要的，而评判的依据和标准，判断的方法和程序才是最重要的。美丑和善恶的本身不重要，而造成美丑和善恶的原因和环境才是更加重要。

倡导美丑是相对的，阐述巧笨是比较的，这是客观为主的观察角度，也是理性为重的思维方式；这个思想告诫了人们不要从表面看待现象，不要凭感觉作出判断，而是去感悟形成美丑现象的原因，去衡量表现巧笨的尺度；去发现看不见的条件，去思考感不到的环境；也就是常说的众生为果，佛祖畏因。凡夫俗子根据主观的感受，自身的利害，对事物做结论性的评判和取舍；智者圣贤根据客观的原因，自然的规律，对事物做变化性的估计和预测。