难以置信：人为什么绑架了自己？

难以置信：人为什么绑架了自己？

王建平：《被生命绑架的人》

每个人都知道自己有一条生命，每个人都知道自己的生命是脆弱的，不堪一击的，人随时会失去生命。每个人都在为了保持生命努力活着，活着就有生命，就有面对一切拥有一切的权利，活着才有存在的权利，才可能创造出生命的价值。生命是个人最根本的、最不可放弃的、最宝贵的存在……这些认识，构成了人千古不变的生命概念。

人为什么存在着？因为有生命；人为什么有生命？为了能够存在。不管这个因果关系合不合逻辑，生命是人存在的前提，人为了生命的存在，必须要付出全部的代价，包括以生命为代价。人常常以牺牲生命来博取生存，以失去生命来获得生命，这样的逻辑玩笑不断在发生，这是为什么？生命到底是什么？人用生命来做什么？这些问题几乎没有答案，除了答非所问，人们无法回答。

有一种回答人不曾尝试：生命是不存在的。不是生命的现象不存在，而是人对生命现象产生的概念不存在，生命是被误解的事实。生命现象是存在的表象，并非存在的实质，用表象作实质，这是人犯下的错误。人将这种错误认识归纳为生命的概念，并在这个概念的基础上，生发出一整套生命逻辑和生命哲学。事实上，生命概念左右了人的行为，成为了人存在的核心理念，而且根深蒂固，难以置疑。

其实生命并不是来由不明的独立存在，更不是由物质遇然产生的一种组合，生命概念缺乏自我存在的圆洽理由。生命的本质就是对事物的感知，生命是感知体，生命就是感知意识，是感知运动的组成部份，感知意识与被感知体——物质，一同进行感知运动，他们都是感知信息的载体。人就是感知运动体，感知意识与物质组合成人体，这就是人命名的：生命体。

生命的本质就是感知意识，感知意识不可能离开感知运动而存在，感知意识的意义就是进行感知，给感知意识赋予其它人为的主观的概念是错误的，所以，人应该注重的是感知性而不是人主观意识的生命性。人及其他生物的运动机能就是感知，生命现象只是感知运动的过程，将生命过程看作脱离感知和感知之上的存在是误解，不能将感知看作是生命的生存机能，感知才是生命的母亲和主人。

人将感知意识命名为：生命，这人为的概念便挟持了感知的人，人成了生命的奴隶，为了生命而做出一切，为了生命而放弃一切。人无条件地服从于生命的需要，去竞争、去占有、去失去、去放弃……即便有生存的副产品——快乐与幸福似有若无的存在，生存的主角还是生命，生命的观念占据了生存的主要内容。人成了生命的抵押品和牺牲品，生命不是为人所用，而是人为生命所有，要么死去，要么为生命而活着，生命就这样左右了人。

人使用生命来做什么？这是人必须清楚的问题，如果生命没有使用的价值与目的，那生命的存在有什么意义？生命本就是个主观的概念，人被自己制造的概念绑架了数千年之久。

《人的重新开始》

人满意自己的生存吗？人的生存是自由、和谐、愉悦、幸福的吗？答案是否定的。即使人使用了数万年、数千年的生存史和文明史作代价，也没有为人换来幸福的生存。而且，随着南辕北辙式的渐行渐远，人的生存观念不断固化、生存关系不断恶化、生存态度不断劣化、生存理想不断风化……人合符本来理性存在的可能性正在一点点丧失。其实从人类文明开始，人就活在自我意识的观念范围以内，人试图以客观唯物主义来摆脱人的主观意识，其结果是看重了物质，放弃了人自己；人又试图以主观唯心主义让人与物归位，其结果是人与物都不到位；宗教由此建立了另外一个概念世界，想以此来匡正人间，其结果只是分离了人间。人纠缠于心与物之间，结果心、物皆失，实际的事实就是：私欲泛滥、拜物盛行、理性崩溃、人伦丧失……

人一直被自我欲望绑架、被生存利益驱使、被生命观念奴驭。人一直生存于自我的观念中，在自我划定的圈子中徘徊，无论是唯物观念、唯心观念还是宗教信仰都不能使人走出圈子半步。人与人、人与物的关系还是不能相通，生命与存在的矛盾还是不能消除，生存的意义与目的还是一片糊涂。即使满足欲望的＂即时行乐＂对人有鸦片式的作用；即使文明与繁荣有梦幻式的效果；即使科学技术的迅猛发展让人生出许多惊天的妄想……但人与人还是那么陌生和疏离，人与生存还是有那么多不解和冲突，人对自己还是那么无知与无奈。时间已经证明：人再有智慧，也不能拯救自己；天堂再美好，也装不下所有的人；科学再进步，也不能解决人与人的矛盾和冲突……聪明的爱因斯坦说：沿着提出问题的道路是不能解决问题的。人再照此走下去，走得再远，也走不出自己。

其实人的自身问题并不复杂，就是生存目的问题。人们回答不了这个问题，也不要指望有谁来回答，更不要指望往前瞎走总会到达目的。别希望什么外星人或偶然事件会让人憣然醒悟，人完全可能一条道走到黑，把时间逼死在毁灭中。

生存的答案还是在人自己身上：要实现怎样的生存？要从生存中感知到什么？要实现的正在实现，可以预想实现的结果。千万不要指望物质会解救人，任何物质或物理方法都不能使人解救出自己；任何环境和条件都不能使人解除生命的独立性和个体性、享受共同的存在。要达到共同生存的目的，不是靠人们去修正自己的思想与行为，改正什么，解决什么问题，都无济于事，只有放弃，不断地放弃，直至另建立场，再置目的，人才有可能重新开始。