《群经通论》里，今文学家称孔子为“素王”，有帝王之德而未居其位。他们认为“六经”（诗，书，礼，易，乐，春秋，—孔子整理传授的六部先秦古籍，六经是中国文化的特殊的最高的特殊的形态，现代人做人和立国的基本精神依据）大部分乃孔子所作，里面固然有前代史料，却只是他托古改制的工具。孔老师看重的不是文字事实，而是微言大义，因此，读六经不能只看表面文字。
《通论》里还收录了一篇重要文章，很有时代意义-《春秋与春秋学》。本书成于抗战时期，书中有两句：中国儒教的经典有两部怪书，《易经》和《春秋》。《易经》我没读过，听说很深奥，很五花八门，对中国文化的影响大于《春秋》，但是后来沦为少数人研究的东西，而《春秋》至今还在被很多人利用。 作者说：近年来(抗战时), 有些莫名其妙的‘儒教徒’想建立新的道统，他们硬给孔老师套上时装，让孔子一方面继承尧舜禹，文武周公的衣钵，一方面又作当代政论家的先遣队，也就是自创了一套他们自己的儒学，这样不仅蒙蔽了孔子的真相，还篡改了中国的古代历史。
这个思想的来源就是《春秋》。日本侵略者一手拿着锋利的现代武器，一手捧着发霉的古代经典，从中国东北一路杀将过来，说是在提倡东洋文化，施行王道。他们读的什么经书呢？不也是春秋大义么？孔子的《春秋》竟然成为鬼子和汉奸的理论，这不是滑天下之大稽么？
究其原因，主要是因为《春秋》是喜欢“托古改制”的今文学家最喜欢的经典。里边的微言大义，将古代的东西加以改造，成为以古制今的权威依据。其实《论语》里边也有很多孔老师开明的例子：或曰: 以德抱怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。（有人说，用恩德回报怨恨，咋样？孔老师当时就回答，那什么来回报恩德呢？我们要用正直来回报怨恨，恩德来回报恩德）。这里的正直用白话说，就是该咋样就咋样，一味委屈是求不来全的，和谐很多时候是斗争来的，并非忍让来的。此所谓真真的微言大义也！《群经通论》还要再读几遍，有的地方还不是很懂。
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