朋和友（小文）

朋和友（小文）

“朋、友”两个字代表的是信任，是情意，是厚道，而非尔虞我诈，攀缘依附，用之如至宝，弃之如蔽履。

现在，世人经常把一面之交的人也当做朋友交，这或是性情所致，或是世风所致。这样的朋友注定无法长久，或者说这样的关系根本算不上朋友。

人云：“多一个朋友多一条路。”这么说话，自然存心机而定交，为功利左右，谋现实利益，断也不能算“朋友”！

朋友当是有共同情趣，心智，三观趋近；当经一翻境遇，而形成的彼此欣赏的拥有共同立场的关系。

岁寒知松柏，患难见真情。所以，危难中走出来的朋友，方是真正的朋友。

有一天，一个陌生的文友通过信箱发给我一组诗，留言说：“朋友……望能评论下拙作……”当然，这里毋需妄论他是否视我为朋友，又或是客套话，但我却真的不喜欢这样陌生的客套用语。乱用、套用古人潜心创造的词语，我觉得本质上就是对母语文化缺少敬畏之心。

朋友一定是难得的，朋友也一定是一个人心灵的知音和慰藉。孔子就说过：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”鲁迅也说过差不多的话：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”慧眼如炬的他们看到了朋友的真谛。

俞伯牙一曲《高山流水》之后，断琴绝弦，凄然而曰：“我即子期，子期即我。”可见二人引为知音之切，这样的朋友之交当感天动地了。

“管鲍之交”的故事流芳后世，《列子·力命》写道：“生我者父母，知我者鲍叔也。”将鲍叔牙与父母并提，可见二人情意之山高海深。

马克思和恩格斯四十年合作而形成的马列主义，说到底也是二人朋友之谊的结晶。在文坛上，冰心、巴金和萧乾更是以朋友之交交往七十载，传为佳话。

现实里，我也有为数不多的朋友，我还是崇尚古人讲的“君子之交淡如水”，朋友不要挂嘴上，也不要死去活来。但我承认，朋友肯定是你中有我，我中有你的。餐宴上，谈不上朋友的熟人，经常为一杯酒直言质问我当不当他是朋友，是，就杯酒下肚，不是……在中国的酒文化和人情世故里，这个时候，我不把他当朋友，那只能翻脸，他下不了台面，而我也会被当做忤逆别人情面的另类。所以理所当然，酒文化里，所有人都是“朋友”。

引申到无利不商的商业圈，对朋友的定义早已经被大家接受，只要合作，大家都互称朋友，其实各揣着明白各装糊涂，为利益形成的合作关系罢了。

娱乐界几乎每个大咖都朋友云集，一个人的朋友圈可以概括进大半个中国。这些人情商高智商不见得高，听他们对朋友的理解，就好像看他们演戏。他们可以一朝朋友遍天下，也可能一朝只身去天涯。

“朋友”这个词如何来的呢？小小研究了一翻才发现，“朋友”本不是一个词，而是一个联合词组。

东汉许慎《说文解字》明确表示：朋，假借也，表示群鸟聚在一起的情形。“朋”最早见于远古时代的象形文字甲骨文，在青铜器铭文中常常可以见到“贝五朋”类的句子，表明“朋”早期就是一种货币衡量单位。

据考证，商殷时期，水陆交通不像后来那么发达，因此产于南方海洋中的贝在中原地区是人以为贵。如果谁得到王赏赐的贝，便认为获得了极大的荣誉，要铸造宝尊彝器作为纪念，由此可见贝朋的贵重。由于贝必须串在一起，贝美丽的花纹依次排列，就像鸟儿聚在一起的样子。因此，把朋作为货币单位，是自然而然的事情。

在《诗经·小雅·菁菁者莪》中，可以看到“菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋”的句子；而《周易》中把朋作为卦辞的句子不可胜数，臂如益卦里有“十朋之龟”，坤卦里有“利西南得朋，东北丧朋，安贞吉”等等，不一而足。

商周以后，“朋”的意思发生了变化。这时候，一些知识分子纷纷开班办校，授业解惑，一方面解决生计问题，另一方面让知识世代流传。这就产生了一个问题，前来上学的学生们之间如何称呼，因为在这之前是没有大家凑到一块儿学习读书的情形的。不过，这难不倒我们聪慧的先祖，他们就假借古字朋群鸟相聚的意思来作为这种学生们之间的称呼，因此许慎说同学曰朋。

孔夫子在《论语》中就说，有朋自远方来，不亦乐乎。把它翻译成白话文的意思就是，见到同学从很远的地方来了，是件非常高兴的事情。可惜我读书时，老师讲解这句话的意思只是说是朋友从远方来了，非常高兴，并没有告诉我们朋是同学。

这种同学为“朋”的痕迹在随后中国几千年的封建王朝中随处可见，“朋党”放在现在说，就是同学会。试想，做官的人如果单打独斗，是很难成什么大气候的，因此，凡是在一个门派、一个学校，或一个老师教过的学生，就会自觉不自觉的组成一个小圈子，成为政治小集团，互相帮助，互利互惠。

再说友。友也是一个象形字，其外形是两个人站在“酉”上，酉有门的意思，表示两个人象兄弟一样，是一个家庭里面的人。

《说文解字》说：同志为友。什么是同志，同志就是兄弟。在古代，部落间的人都有亲缘关系，这种血浓于水的兄弟情谊是牢不可破的，只有一个部落，一个家族之间的成员才能互相信任，围绕一个目标去做事，因此，只有兄弟才能成为友。友经过演化，外延开始扩大，志同道合的人也可以成为友了。最早在《诗经.关雎》里，出现了窈窕淑女，琴瑟友之的句子。

春秋时候，古人对友是有自己的看法和认识的。孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友辟，友柔，友佞，损矣。这是说，有益的友有三种，有害的友有三种。结交正直的友，诚信的友，知识广博的友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

《孟子·万章》也写道：不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。这局话是说，不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。交友时，是因为友的品德好才去交他，心中不要存在任何倚仗的观念。

就在这时，朋友还没有成为一个词组，说明当时朋和友还是有一定区别的。 这种区别就是，朋是同学，友是同志。

但在春秋时，这种区别已经不是十分明显了。朋友一词最早应该是在《诗经·大雅》里面出现，在这首诗歌里面分别出现了“惠于朋友，庶民小子”、“朋友已谮，不胥以谷”和“嗟尔朋友，予岂不知而作”等句子，这里的朋友表示官员同僚的意思。但到了稍晚的《论语》里面，则出现了“与朋友交而不信乎”的句子，说明这两个单字已经成为了一个词组，其意义与今天我们所说的朋友，意思已经没有多大差别了。

由于朋、友两个字最初意义的不同，造成今天朋友的意思也有多种。这不重要，关键就看你择善，还是从流；重现实，还是分感情。