心境是画家心灵的体征，绘画乃心境之物。心境是对物象情景交融的精神感知，又是文化哲思静观自然的内心语境。凡笔墨、造型、立意、章法、意境、品味、风格、美感等都是心境之反应，画境就是心境的直接体现。心境可以生发意境之美感，彰显画家之品格。心境是心态、心绪、心意、心情、心智、心性、心志、心思、心地、心理之总和。是见知、感知、悟知、解知、化知、觉知、得知天地宇宙、自然人生之心语。画境之高亦是心境之极，故画要虚灵，心要清清。
名家刘树允作品
历代精品佳作多出于纯净纯善心境之静心，佛家讲戒、定、慧，就是成就心境的一个最佳过程，也是觉悟觉知个人心境的法门。心境是万象之源，是生灵之本，是造型、造境、造象之根；心境是画家品性之质，是心灵之悟，是境界胸怀之体。曾有人云，点墨落纸，大非细事，乃知必须胸中廓然无一物，这就是一种豁达无欲的心境，然后笔底烟云秀色，自然气生韵动，与天地之气相和，与宇宙精神相迹，笔下遇神，幻出奇葩。可见心境就是人生境界的概说。
名家刘树允作品
王国维先生曾说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。’此第三境也。”这也是三种不同的心境。心境需心静、心净、心敬才能提升，需自然、淡然、超然方可升华。我在香山见一石碣云：“一贯知足，二目远眺，三餐有节，四季不懒，五谷皆食，六欲不张，七分忍让，八面交往，酒薄烟断，十分坦荡”，这是一种入世心境，体现我情我性。六祖所言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这又是一种更高的出世心境，体现物我两忘。
名家刘树允作品
可知，心有所想，言有所语，境生于心，心化于境，象随心转，境随心生，万物归心，心包万物，“天下无心外之物”，画家所思、所想、所得、所悟、所求、所感、所弃就是心境世界和人生境界的直接生发。佛学唯识宗主张“心境相依”，这也是因为人都具有八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。此八识，在唯识宗称之为“心王”。它们各自都能独立去感受境界，如眼可观，耳可听，鼻可闻等，而所见、所闻之事皆为境，有心则有境，有境则有心。如此“心不孤起，托境方生，境不自生，由心故显。”（密宗《禅源诸诠集都序》）这就是“心”与“境”的关系。
名家刘树允作品
所谓“搜尽奇峰打草稿”，同样是以心性去感受意境，然后而生绘画心境，并产生心与境的深层次的关系，否则就不可能见到心性中真正的心境奇峰。心境的豁然觉知，可以让画家进行物象再造和我用我法，足以让画家得到心灵的宣泄和精神上的逍遥游。画家心境品质的高低决定作品个性、风格、品味、思想、意境的层次，这种心境品质包含画家人品人格修养，又包含文化哲学美学内参。“人品不高，用墨无法”（文徵明），古人心境无欲无求，淡泊恬适，故作品或迹简意澹而雅正，或细密精致而臻丽，或移形意象而骨气，或神妙焕烂而韵动。今人五欲六尘，彰人耳目，乱人思维，故作品多错乱浮躁而无旨，笔墨混尘而低俗。
名家刘树允作品
心境亦是画家天性蒙养之生见，“蒙者因太古无法，养者因太朴不散。思其蒙而审其养，自能开蒙而全古。”思有利钝，觉有后先，久必有悟。有的心境中自有气韵生动，有的自有清雅逸气，有的自有格法虚灵，有的自有静气运神，故心境有大小之分，也有雅俗之别。能品、妙品、神品、逸品就是画家不同心境的再现，也是心境渐进的品级，看画便可见知画家之心境，感得画家之天性，苏东坡云：“观世人画如阅天下马，取其逸气所到。”心境以逸境为高，“自写胸中逸气”尔。心境高则画品高，俯仰自得，畅然笔墨。故画家应在造化中造化万物，应在自然中自然觉悟。
名家刘树允作品
工笔名家刘树允
中国书画报首都艺术中心《聚贤堂》
名家精品 销售推广 微信；HF177341
网友评论