其十三
原文：道者，万物之注也；善人之葆也，不善人之所葆也。美言，可以市；奠行，可以贺人。人之不善，何弃之有？故立天子、置三卿，虽有共之璧以先四马，不善坐而进此。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免与？故为天下贵。
注：此段落历来颇多异议。试解之。
大道，是万事万物的根据和来源，所以万物归一为道，道化万物为理。大道，是善于把握道理的人的根据（循道者依道而行），是不善于把握道理的人的规矩（圣人或者明君可以法天地之道而遏恶扬善并使常人能够知止知足，因而可以保有常人的生命和生活）。美言可以被常人接受而存在相应的价值，尊行可以被常人效法而鼓励人民改过行善。常人即使不能做到循道而行，大道又怎么会抛弃常人呢？所以立天子，置三卿，建立国家是为了保证人民能够生生不息，你即使有宝璧驷马敬献给君王，不如把循道治国的方法敬献给君王，（使君王能够常保其家国、人民、天下）。先王圣贤们之所以贵重大道的原因是为什么呢？不就是因为循道而求就可以得到所求（而没有附加的意外祸患），有时，即使得罪于天地，君王如果认识到了错误，能够返归并循道而行，那么依然可以免除其他的后患。所以大道是天下最值得贵重的事情。
有言：循道有常。循道而行，可以省灾祸，免纷争，少是非，远祸福。即使祸福无可避让，也应该知道：祸至非我之所招，福来非我之妄求，则福来而受之无让，祸至而当之不避，坦然以对而已，那么无论祸福视之为常可也。
原文：为无为，事无事，味无味。大小，多少。报怨以德，图难于其易也，为大于其细也。天下之难作于易，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终于无难。
有言：简易，循道有常。圣人做事情尚且可能失败，何况一般人。所以将复杂的事物尽量简单化，就可以尽快的抓住事物的本质和重点，因为任何事物都是积少成多，积小成大而来的，抓住事物最简单的一面往往就会抓住其本性。同时应该努力做到慎始善终，这是所有人都可以事先采取的，常规的，避免失败的有效方法。做事情的关键在于坚持原则和具有韧性，能够始终坚持原则而又具有坚强毅力的人，往往能够取得最后的成功。诗云：“靡不有初，鲜克有终。”对于始终，都能够认真对待的人，那么他做事情一定是连贯而专注，是尽职尽责的，这样做事情难道还有不成功的吗？如果有，那就是时也，命也了，慨然而叹，尽力，可也。
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