其三十
原文：有物昆成，先天地生。绣呵缪呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道。吾强为之名曰大。大曰筮，筮曰远，远曰反。道大，天大，地大，王亦大。国中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
重为巠根，清为趮君。是以君子众日行，不离其甾重，唯有环官，燕处则昭若。若何万乘之王而以身巠于天下？巠则失本，趮则失君。
善行者无（辙）迹，善言者无瑕适，善数者不以梼（策）。善闭者无（关）龠而不可启也，善结者无约而不可解也。是以声人恒善（救）人，而无弃人，物无弃财，是胃明。故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。不贵其师，不爱其赍，唯知乎大眯。是胃眇要。
有言：必大，自然。
宇宙初始，大道混一，空虚寂寞，唯道独存。俟宇宙开辟，则道以一化万，于是天地始生，万事万物始出，而道化于万事万物为之自然之理，万事万物依其道理有其自然之德，以成万事万物之形态、情状和成果。是以万事万物之形态、情状和成果能够与道理合者，有德也，不合者，无德也。
老子之道，其至大者，为宇宙自身，故宇宙自身之原则规律、运行模式、运动变化趋势和发展进化方向都称之为“道”。而人所在之世界环境即太阳系也，其中庸以为日常者，则所谓天地之道也，即地球之外的环境皆为天，地球自身环境是为地，则天地之相互运动、相互作用、相互影响、相互转化等作用关系亦皆为“天地之道”，天地之道，可仰观而取天象之情者也，可俯察而得地理之状者也，则其精粹奥秘之处可以为人所效法之道也。老子之道，其至小者，化为万事万物具体之自身规律与运行模式，亦可称之为“道”，即人所通常认为的事物之理，理者，可近察而理解者也，故道理连用以明具体系统之规则情状也。人所取法者，必以周遭环境与所见，所闻，所感，所经验也，于是天地者，环境也，道德者，经验也。是故人法地，地法天，天法道，道法自然。
所谓人之至大，以人可以生物成物，生生不息，所以可大。假如宇宙之中空无一物，那么宇宙有何意义？假若宇宙之中喧嚣热闹，形形色色，却无人可以观赏和理解，那么宇宙有何意义？所以，人之所生，必以人能联系万方，感动天地，通达宇宙为职责，必以人能够与天地同功、于宇宙同化为目的。因此易曰：“夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”
此所谓人类之进化-自强大也。
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