其三十一
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不鸡。恒（德）不鸡，复归婴儿。知其荣，守其辱，为天下浴。为天下浴，恒德乃足。德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，恒德不貣。德不貣，复归于无极。（朴）散则为器，圣人用则为官长。夫大制无割。
有言：执一，知雄守雌。
夫大道者，混一者也。道之动而天地生也，道生天地万物，此道之德也。道生一，一者能量也，混元之气也。一生二，以运动趋势分为动静之两个方向也，其总曰：阴阳也，天地也，乃对立统一之关系也。二生三，其一，以体而言之为道、理、性、德，其二，以用而言之为天、地、人、事。宇宙之规则为道，宇宙中万事万物有自身之特征、属性为自性，宇宙中万事万物依据道理和自性生成之结果为德。阴阳和合化生万物，道散而为德，万物含德而积，积而成物有形，于是阴阳和合则可定万事万物之性也，万事万物循道顺理而依据自性所得之成与道合则有德，与道悖则无德，此德为万物本性之自然表现，为事物之所以为我之特征属性。万物循道以动而阳生，循性以止而阴成，阴阳和合而性定，性定物成则德具也，守职也。故宇宙、天地、阴阳、人类、万事万物之德，即万事万物之所以为我而成其德也。
有道之人，神明者也。耳聪目明谓之明，妙通天地谓之神，神明者，映万物而不藏，知万物而不荒，夜行而可以自光，宵遁而可以隐藏者也；其能感通天地以察时势，臧否人物以明贤不肖，知顺逆者也，与恒常者也，故可以为天下之正；以其明道而顺，循道而恒，则生生不息，故可以自强、自大、自刚，以其自身能必大、必强、必刚，然后可以以大示小，以强示弱，以刚示柔，以守雌牝之道，以其知雄道不可过也。
故圣人必大、必强、必刚、必广、必深，然后可以微小之、柔弱之、卷舒之、空虚之、卑下之，以行江海之道而容天下也。是故知雄而守雌者，明道而德厚也，以自强不息为根本，大而不自大，强而不自强，刚而不自刚，故能大而知小，强而守弱，刚而用柔，恒而有常也。
网友评论