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迄今为止，“人”这一种类的每一次提升，都是贵族社会的杰作。这个社会相信人与人之间存在巨大的等级差异和价值差异，并认为奴隶制在某种意义上是必要的。阶级差异根深蒂固，统治阶层保持距离激情由此而生，若是没有这种保持距离的激情，那么另一种更为神秘的激情就可能无从谈起，——也就是不会渴望灵魂本身范围内的距离不断扩大，不会形成越来越高级、稀有、遥远、辽阔而博大的状态，简而言之，人这个种类就不会获得提升。高贵的阶层在开始时总是野蛮的阶层，他们的优势首先并不在于体格，而在于心灵，——他们是更完整的人。
体会：注意尼采用到奴隶制这个词，是有他的历史局限性，如果他抛弃西方传统的贵族主导思维，了解中国，印度，和伊斯兰世界的贵族都干了什么就不会轻易用这个字眼。当然我更觉得尼采所谓的贵族并非仅仅大富大贵之户，而是想西方传统下那种拥有贵族精神传承的家族。其实，恰恰民主社会更容易保护具有“贵族阶层思想”的人自由地成长。也就是说海阔凭鱼跃，出身阶层不会束缚思想，通过读大哲的书依旧可以通向自由精灵的宫殿。思想要与时俱进！
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腐败表明各种本能受到内部无政府状态的威胁。例如法国大革命初期，法国贵族把自己葬送在一种肆虐的道德感中，这就是一种腐败。然而良好和健康的贵族阶层的本质特征却是，它并不将自己视为功能，而是将自己视为其意义所在和最高理据，因此他会心安理得的接受无数人的牺牲，并承担更高级的任务，实现更高级的存在。
体会：腐败一词不如译为腐朽、堕落更贴切。
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互相之间放弃伤害，暴力和剥削，己所不欲，勿施于人：在某种程度上可作为个体间交往的公德。一旦把这个原则推而广之，甚至作为社会的基本原则，那么它很快露出真相：否定生命的意志，解体原则和衰败原则。
就其本质而言，生命本身就是占有、伤害、征服异类和弱者，是压制、磨砺、强迫自身的各种形式，是侵吞，至少是以最温和的措辞来表达也是剥削。它必须成为权力意志的化身，必须具备成长，壮大，扩展，吞并，占据上风的意志。不是出于某种道德或不道德的想法，而是因为它生活着，因为生命就是权力意志。
如今人们披着科学的外衣，奢谈未来，好像那时剥削就不复存在了（共产？）——这在我看来，仿佛人许诺要发明一种生命，它不具备任何有机体的功能。
“剥削”不属于一个腐朽的或不完美的、原始的社会，而是属于有活力者的本质，是有机体的基本功能，它是真正的权力意志，即生命意志的结果。——我们对自己至少要有这点儿诚实吧。
体会：在保障自由公正的前提下，必然不是均贫富的。有能力的人，高等人，必然靠“剥削”别人而使自己富足，从而用更多时间实现自己的抱负。当然，也可从事一门好工作，在业余时间实现自己价值，但这样效率很低。低等人则即使富足，也会浑浑噩噩的生活，沉溺在声色犬马，满足低级欲望。所以民主社会提供一个良性的温和的竞争环境，高等人不会被低等人拉下，低等人则不会被高等人残忍地抛弃。专制社会则可能相反，低等人掌握话语权，残酷镇压具有贵族精神，自由精神的高等人，如中世纪教廷对世俗权力的欺压，就是依靠低等人的支持。
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