唯论发明的认识世界的新方法——四存五扩法，其中最核心的是一和一切的相互转化。这个转化由观察者和被观察者身份互换而实现。四存五扩的新认识论，除了默认人类生来就是世界的观察者的这一情况之外，还包含了“人类只是被观察的对象”的这一种可能，这使得人对自己的观察成为可能。
当观察者是一切，被观察者是一切时，二者互换前后的观察结果，都是一。当观察者是一，被观察者是一时，二者互换前后的观察结果，也是一。可见，观察结果为一，代表观察者与被观察者是相同的。
当观察者是一，被观察者是一切时，观察结果是一切。互换后，观察结果是无。
所以，之所以有非“一”的观察结果后出现，是由于两个原因：观察者与被观察者不同；观察者成为独立的观察和思考者。
某人独立思考，对不同现象也有不同的理解，直至理解了一切现象。当所有人都有同样的观察地位时，对单独一个具体对象他们将得不出任何结论，好象那里什么也没有。众口各执一词，则无任何结论。
最特殊的人类观察，莫过于人对自己的观察——自省己身。当每个人自省时，若观察者和被观察者等同时，结论永远只有一个：我还算可以。当每个人的自省，若作为观察者的自己成为一切，和作为被观察者的自己成为一，则头脑中满是各种各样的声音，没有结论；若作为观察者的自己成为一，和作为被观察者的自己成为一切，则一件件事，一个个刻骨铭心的经历，可化作一幅人生长卷，也可化作一部精彩的自传。三种自省，三种心情，三种结论。
当人作为社会成员，所有人观察所有人时，结论也只有一个：大家都差不多。至于具体是好是坏，则看当时的鼓励方向，是鼓励赞扬，还是鼓励揭发。
所以，在现实人类社会中，真正有效的观察只能是由一个人——光明者作出的。光明者代表理想中的正义，或者现实中的法律，所以他可给每个人下一个符合事实的结论。
在古装剧中的“正大光明”，体现的就是光明者拥有明察秋毫的考证能力，让所有过堂属被告都不敢心存侥幸。古人对“青天老爷”的企盼，就是对“光明者”的企盼。
由于一个人精力有限，所以光明者在完善了正义的内容和社会运行的法律之后，培养有相同理念的光明者。由相同理念的光明者组成的光明者体系，提供的产物是关于社会中人，事，物的真实评价。这个评价是一切社会秩序得以实现的基础，是先于社会秩序之先就存在的。例如：正义人民代表的考察体系的建立，先于社会运行体系的建立。否则，上有政策，下有对策；政令不畅，政体走形，是常见的社会管理问题。
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