以色列女兵
《圣经》指出，大卫快乐安居于新首府耶路撒冷之后，便想把约柜迎到耶路撒冷。约柜之前一直安置于示罗，因此该城到当时为止是以色列的敬拜中心。’Edom the Gittite)的家停留了三个月(第11节)。后来，大卫看到俄别·以东因约柜蒙福，便编了列队去将约柜迎到耶路撒冷。那些抬约柜的人每走六步，大卫就献一头公牛和一只肥畜为祭，免得耶和华发怒(第13节)。约柜进入大卫在圣城所搭的帐幕时，大卫便献祭，让在场的群众联欢(18~19节)。将约柜迎进耶路撒冷极为重要，因为这象征圣城成为“神的城市”，此后就比其他以色列城市(尤其示罗、示剑与撒玛利亚)享有更崇高的地位。
当文士收集资料来编纂《圣经》时，前述城市一直是耶路撒冷在争夺敬拜中心的主要敌手。换句话说，约柜在大卫统治时期被迎到圣城之后,《圣经》便说“真正的”敬拜之地或“真正”的上帝之城是“耶路撒冷”，并非撒玛利亚及其位于基利心山(Mt.Gerizim;请参阅《约翰福音》第4章第20节)的撒玛利亚圣殿。耶路撒冷的圣殿安置着约柜，最终便取代了它。第一章讲述过建造圣殿的故事。至于大卫占领耶路撒冷之前当地有没有圣殿，这点仍有争议。
根据记载耶布斯人的城(亦即耶路撒冷)的文献，当时多数城市都设置敬拜上帝的神庙，因此这个城市很可能早就有神庙。我们疑惑的是:大卫占领耶路撒冷之后，是否便掌控一座已兴建好的神庙，而继位的所罗门王可能把它翻修后重新献给上帝,或者所罗门王确实兴建了“上帝之家”(《列王纪上》第6章)。
无论如何，根据《列王纪上》6~7章的记载，圣殿的规划犹如其他的地区性神庙，譬如公元前第十世纪的安达拉(‘AinDara)神庙(位于现今叙利亚的西北隅)、邻近的公元前第九世纪神庙(位于现今土耳其东南端的坦亦单“Ta'yinat/ Tayinat”土墩遗址)，以及公元前第七世纪中期的“耶和华之家”(House of YHWH，位于犹大南部、耶路撒冷南方的阿拉德“‘Arad”土墩遗址)。因此，无论谁建造圣殿，都是效法铁器时代迦南的诸多神庙来规划。当以色列人在旷野漂流期间，权力都归于四处移动的约柜。
然而，一旦约柜被安置于耶路撒冷圣殿的至圣所之后(《列王纪上》第8章第21节)，所有权力都转移到固定的圣殿，以色列人便有土有根，不再四处游牧。此后,《圣经》就极少提及约柜。《耶利米书》第3章16~17节记载:人必不再提说耶和华的约柜，不把它放在心上，不思念它，不觉得缺少，也不再制造。那时，人必称耶路撒冷为耶和华的宝座，万国要聚集到那里，因耶和华名的缘故来到耶路撒冷;他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。这段经文的作者暗示，对他的人民而言，约柜不再代表上帝;耶路撒冷反而成了上帝的宝座，为世上一无所有的民族提供希望。这种理想(耶路撒冷象征上帝与人类的希望)比约柜与圣殿更能流传百世。
《以斯拉记》《尼赫迈亚记》与重建圣殿先前讨论过(请参阅第四章)，耶路撒冷与圣殿在公元前587年毁于巴比伦王尼布甲尼撒二世之手。那是犹太人的低潮期，许多皇室贵族被迫流亡巴比伦。耶路撒冷居民认为圣殿有极高的象征意义，可见圣殿被毁是天大的灾难，以色列民族及其信仰都因此而彻底改变。然而，阿契美尼德帝国的波斯人兴起后，于公元前540年征服巴比伦人，流亡的犹太人便产生新希望，认为统治者易位之后，有机会返回耶路撒冷重建圣殿。其实，波斯帝国不但支持这项举动，更提供了财务支助。
《以斯拉记》与《尼赫迈亚记》记载圣城的重建。《希伯来圣经》将这两部典籍视为“一”部经书，不像基督教《圣经》将其独立出来。这两部书通常写在同一份轴卷，因为它讨论相同的主题:耶路撒冷圣殿的重建以及波斯如何掌管新成立的耶胡德省(后来变成犹大省)。古列饬令(《以斯拉记》第1章第2节记载:波斯王古列这样说:“耶和华天上的神……指派我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。)颁布之后，以斯拉讲述回归的犹太人被遗留在耶路撒冷的犹太人仇视。
遗留的犹太人希望协助建造圣殿(第4章1~2节)，但从波斯回归的众人回答:你们不能与我们一同建筑神的殿，因为波斯王古列王吩咐我们自己为耶和华以色列的神建殿(第3节)。如此一来，双方便彼此敌对。原本耶路撒冷的居民从中作梗，甚至以亚兰文给波斯王写信，请求他停止资助圣殿的重建。因此,《以斯拉记》第4章第8节到第6章第18节以及第7章12~26节是以亚兰文书写:这些经文保留了圣城与波斯书信往来的原本样貌。波斯王亚达薛西(Artaxerxes)的酒政(cupbearer)尼赫迈亚请求国王允许他返回耶路撒冷(《尼赫迈亚记》第2章第5节)，受到恩准后回到圣城。他告诉众人:让我们重建耶路撒冷的城墙，免得我们再受凌辱(第17节)。
当然，原本留在犹大的居民不从，因为他们不想重建城墙，免得回归的犹太人重新掌控耶路撒冷。有趣的是，我们几乎找不到耶路撒冷在波斯时期的考古证据。以色列现在进行的考古挖掘开始揭露这段不为人知的耶路撒冷历史。然而，目前已有很棒的考古发现，足以证明耶路撒冷的居民早就信仰上帝并对他怀抱希望，其中最著名的是欣嫩谷斜坡(Ketef Hinnom)银箔卷，其上篆刻之文日后成为《圣经》的重要经文，代表耶和华的祝福。
欢迎点赞关注评论，胡伯特。您心中的耶路撒冷是怎么样的城市？
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