凝神观想也确实是一种修炼的好方法，只有达到一心不乱，才会真正有所收获。可是要达到一心不乱，实非易事。正如前面所说，“心空及第归”，心空即心定，心定才能心空，唯有达到心的空灵澄澈，方能定心安心，一丝不乱。然而，安定心神的功夫是成年累月积起来的，不是靠空谈就能获得的。佛理虽通，若无功夫配合也是徒然，有功夫没有佛理和智慧，则只能沉浸于幻想，这更是危险，甚至会“走火入魔”，怪不得有许多着魔的人。而真正用功的话，倘若没有人指引，又不知要走多少冤枉路。学佛的人是要了悟生死，从生死中解脱。
正因为如此，平时更要学会放下，随时作死想，时刻谨记净土世界及阿弥陀佛才行，毕竟，修行绝非一朝一夕的易事。何况练习归练习，真正面对生死大事到来，在色身的四大分散的痛苦之时，能否保持一心不乱，那才是见证是否真正得道的大问题。平时尚在混沌颠倒中无法自拔，更何况在四大分散的痛苦中呢？定需要有无上的定力，方可做到心神不乱。人来到世间，生已成为事实，我们自然无从把握已成的轨迹。但对于天来的死，却有很多人想要设法将之控于掌中。死亡是人生大事，一般人自然无法控制。而死是在何种情况下、如何降临到自身，也是人生极难预料的。
净土宗大师印光和尚，曾在屋中悬挂一个巨大的“死”字，整个修行生涯中，每日都与之朝夕相对。作为一个修行者，此生首先所要了悟的，便是死的问题。净土宗的宗旨，是以念佛为法门，于临终时往生西方净土。只有拥有足够纯粹执着的愿力，以及修持的功夫，并在临终时求得佛力帮助，才可能达到西方之净土。父亲的教化中，本来就融合了各宗派的学理和修法，净土宗的修行法门自然也不例外。禅宗也好，净土也好，其他宗派也好，定慧两者，都是缺一不可的。
摘录于南一鹏先生
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阿弥陀佛
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