做事、成事的根本遵循就是辩证法——既要注重发现做事、成事的条件、资源而善加运用发挥，又要格外洞察害事、败事的因素、危胁而及时清理祛除。这就像每天打开手机、电脑一样，要关注重要资讯，也要清理垃圾、查杀病毒，以保证手机、电脑安全运行。
害事、坏事、败事的日常因素、危胁都有哪些呢？这不好一概而论，应该具体问题具体分析。但曾文正公却独具只眼、别有概括：“一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白、不痛不痒之世界，误人家国已非一日。”对此，我以为任何人读之思之都是心领神会的，还有可能的就是，自己自觉不自觉地也干过这样的事儿，且不止一次。
“宽厚论说”“模棱气象”造成是非不明、黑白不分、不痛不痒的麻木不仁之“世界”，该是最为危胁、危害日常做事成事的，久之则是“误人家国”的必然结果，于此，曾公看得清楚明白，我想今人也是心知肚明的，没有人是傻子。
面对“宽厚论说”“模棱气象”的麻木之“世界”，曾公是怎样的？“轮困肝胆，掀振一番”，这就是其态度与作为，但为全部吗？值得再索思。
“轮困肝胆”，是为“文学形象”的语言。车轮陷入泥沼，总是不甘地冲动而出。如是“肝胆”呢？不是力求摆脱的愤慨与气慨？“掀振一番”则不仅是“我心难以平静”，更多则是反复思想其解决之道。
在今日的抗击“新冠肺炎疫情”之战中，城乡社区实施封闭管理，出入小区有实行“暗号”者：问“有朋自远方来”，答“必诛之！”由之而可出入。这似乎实情，也近于幽默笑话。以此思曾公，在他经营的“田地中、天地下”，对于“宽厚论说”“模棱气象”的“不黑不白、不痛不痒之世界”，我想，他是不会不“锄锄草”的，只是不能诉诸文字，否则，就有损“嘉言”了。
“不黑不白、不痛不痒之世界”是什么？以“鲁迅思想”观之，本质当是“苟活”——“苟活，是全盘失错的。因为他挂了生活的招牌，其实却引人到死路上去！”这是一语中的的。
不过，当代著名经济学家何帆先生亦有“苟且红利学说”，是为一种别出心裁，亦可参鉴而思而为之。
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