此节，孟子用浓墨重彩的手笔，生动形象的描绘了上古时期尧舜禹的伟大功绩以及文武先王对后世奠定的传承基础，其实就是为了把当时的儒家思想往上古圣贤上靠，从而呼吁天下一起抵制“无君”者杨朱的言论、学说与“无父”者墨翟的观点。虽不能用“小人”二字形容孟子，但至少而言，此节中孟子的说法有待商榷。
问题：据神话体系来说尧舜禹本身就属于道教派系，且文王时期的辅佐重臣姜子牙其师傅是道教最高尊神三清第一位神——元始天尊。换言之，此两者不仅皆属于道教范畴，而且还被孟子大肆宣扬，然而，作为人朝中道教创始人之一的杨朱却在后文被孟子批判成“无君”者，有道家学说影子的墨家学派被孟子诟病成“无父”者，两相对比，这岂不是班门弄斧，弄巧成拙了吗？
赏析1：个人认为此时儒家学说可能遭到了什么影响或是重创，否则作为亚圣的她，不仅犯了常识性的错误，而且还用最为极端的话语讽刺了杨朱、墨翟的学说，这是无法想象的。
赏析2：由【问题】可知，孟子所举上古时期的例子和与他同时期不同学派的诸子都属于统一个派系，真正可能受到外界怀疑与遗忘的反而是儒家学说，孟子会这样做，也许也是在保护自家的学派不被他者吞噬或是超越。
引申1：自己认为珍贵的东西（譬如信仰（念）、初心、幸福、善良、纯真、美好等），可能在某个时代中，并不为他人所珍视。然而，哪怕到了如此境地，也无需诟病他人所珍视的东西，更无需觊觎他人所珍视的东西，因为，人类若没有珍视人类该珍视的东西，那么这些人所珍视的定然是与人类无关的东西（也可以说是容易被引诱而堕落的东西）。你若出于好奇之心想去染指，有很大的几率你会抛弃你现在所珍视的一切，去与这些人同流合污。换言之，你只需要守护住自认为珍贵的东西即可。
引申2：在某些特定的场合中，需要特定的常识与知识，特别是在说明有很大时间跨度的事情的时候，更需要严谨对待，先得把握大方向中事件（时代）背景与事件（时代）实质，若是本身就误解了实质所处的背景环境，就算把内容分析的再如何的头头是道如何的美妙动人（哪怕出于圣贤之口），若是在源头上就错了的话，在别人眼里只是一个嘲讽、搞笑的对象而已。
引申3：追求正义固然没错，但不能标榜自己的绝对正义，也不能污蔑他人的绝对腐败。暂且不说正义——腐败是成对出现的，是相反相成的存在。就算单看“正义”的实质，其也有最根本的判断标准，即，正义定然是为每一善者、贤者等能够好好的生活在这世界上而服务的，只要对人类的传承与发展有正面意义（人、事、物），就都是正义的存在（没有“绝对”之说）。
引申4：哪怕是圣贤都会因为他人的东西（各种）比自己的好而感到害怕，更不用说是如今普通大众了。害怕被超越、被取代、被吞噬，都是非常正常的心理活动。然而，在这个时候不是站在自己看似不败的立场上去以重言惑众，而更应该找寻能够使自身突破的方法，使自己所持有的东西能够与别人的东西共同处于鼎立状态：他的不可少，你的也不可少。各自掌管各自的领域，从而让社会共同学习，或是让后人合并成为拥有新高度、深内涵的创新之物。也正只有这样人类才会进步，社会才会越来越好。
网友评论