一直以来，我对名著一类的书都心存敬畏，又敬又畏。曾在好友书架上看到《包法利夫人》，他的评价是“我精读过，很好看”，于是内心蠢蠢欲动，便借来这本福楼拜每天花二十小时、写了四年多的书，一本一千八百页草稿、定稿却不到五百页的书。
看完小说，不得不佩服福楼拜塑造人物形象和遣词造句的深厚功力。书里面有一个小人物，他是这样描写的—“寡妇瘦括括的，牙又长......骨头一把，套上袍子，就像剑入了鞘”，就像鲁迅在《故乡》里描写杨二嫂—“像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规”一样，一下子脑海就会清晰地浮现出生动的形象。
福楼拜不愿意塑造色彩鲜明、充满激情的人物；相反，他认为“中间色调的真实性不下于鲜明色调”，因为中间人物或中间性格更能表现现实生活的平庸琐碎、空虚无聊，《包法利夫人》里的各色人物便是极好的印证。
爱玛，也就是后来的包法利夫人，一个生于农家的女儿，却在修道院受过贵族化的教育，读过许多浪漫主义小说，梦想着传奇浪漫的爱情。当一位医生出现在她的生活中，她以为得到了想要的爱情，并按她的心意在半夜举办了一场浪漫的火炬婚礼。一心向往婚后浪漫而幸福生活的她，却发现自己当乡镇医生的丈夫查理，虽然深爱她但是毫无激情和浪漫，于是开始厌弃自己的包法利夫人的身份。
一次意料之外的舞会，一位风度翩翩的子爵，像流星一样划过爱玛的生活，可望不可即，变成浪漫的化身留在她的记忆里。从此，她愈加向往浪漫爱情，愈加不屑事事顺着一直爱她的平庸丈夫。查理为了让妻子开心起来，一向安于现状的他竟举家迁到离市里更近的镇上。一搬过来，便结实了浪漫主义的美男子赖昂，爱玛和赖昂兴趣相投，两人互生情愫，当这藏于内心的情愫日益浓郁，爱玛却发狠逃避了赖昂的追求，努力扮演贤妻良母的角色，于是赖昂也远走巴黎求学。
赖昂走后，困于琐碎生活的爱玛却开始懊恼当初的拒绝。一次看诊中，附近的一位地主，风月老手罗道耳弗见到了动人的爱玛，便处心积虑、欲擒故纵地勾引她，爱玛终于陷落情网，却逃不过腻味之后被抛弃的下场。当她从情伤中慢慢恢复过来之时，她决心放弃浪漫主义的梦想，回归家庭，决计重做一个好妻子、好母亲。
贤妻良母的角色让爱玛一直郁郁寡欢，虽然丈夫查理无法深入她的心，却也是竭尽全力要让她开心幸福，便花了大代价陪她一起去城里看了一场轰动的演出。这一趟出门，又巧遇求学归来的赖昂，两人的旧情瞬间窜起，便不计后果地缠到了一起，颠鸾倒凤，享受着偷偷的欢愉。然而两人之间的情愫早已不像当年那样真挚，所以当热情减褪，欢愉也就容易被小争吵抹煞。此时的爱玛，因为平日里随性的奢侈挥霍把自己卷入了债务危机，深陷泥淖的她四处求人，甚至奢望求助于抛弃过自己的罗道耳弗和濒临分手的赖昂。走投无路而无颜再去见丈夫— 那个她觉得平庸却一心深爱她的男人。于是她服下砒霜，等待死亡后的宁静。
葬礼之后，坟前一个男孩哭地“上气不接下气......比月光还柔，比夜色还深”，他便是平日里总来看爱玛、帮她解闷的邻居家学徒朱斯丹，一个默默喜欢爱玛的天真男孩。
爱玛死后，查理一直沉浸在回忆和悲痛中，甚至于学起了爱玛的做事风格，直到他清清楚楚地看到爱玛与情人的书信后，他还是毫不责怪爱玛，而是说了句— 错的时命。第二天便郁结而死，至死都放不下她。
包法利夫人的悲剧，是浪漫主义幻想和现实生活发生冲突的必然结果。爱玛追求浪漫的爱情、丰富的精神，结果却是囿于物欲和淫乐。与其说她是一个堕落的女性，不如说是一个在现实生活中惨遭摧残的浪漫主义者。爱玛只是个爱幻想的傻女人，她不曾加害于人，却屡屡被人伤害。她最大的错误是没有理解她向往的爱情需要现实的物质基础，离了它，便难以逃脱自我毁灭的命运。
正如作者同情爱玛一样，我也同情作者。福楼拜生于一个医生世家，常年住在父母的庄园。他少年时期处在浪漫主义风靡的法国，天生细腻、善感的他自然和浪漫主义极为相通，但他后来又开始醉心于唯物主义和实证科学，使得他具有两种截然不同的思维方式，存在着理想与现实的深刻矛盾。他竭力批判浪漫主义的影响，恰反映了他对现实的厌恶与绝望，在《包法利夫人》里体现得淋漓尽致。
全世界和爱玛一样的女人，难道少么？光在文学作品中就能找到不少：托尔斯泰笔下的安娜卡列尼娜，《水浒传》和《金瓶梅》里面的潘金莲，《暗算》里的黄依依，《驴得水》里的张一曼，都是浪漫主义者，却与时代里的现实格格不入，终成悲剧。
不是每个人都适合浪漫主义。
本文作者：爱看电影的小强
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