道德经的曲则全(一)
文/林海
做人做事莫心颓，智慧之门智慧回。道德经书知道德，有无万物共相陪。
老子的人生哲学就是逃避与忍让吗？老子曰：曲则全。委曲求全，不就是忍让嘛？那么，老子果真是这个意思吗？
老子一定不这样认为，因为老子是一个热爱生活、热爱自然的人，没有发自内心的对自然和生活的热爱，他不可能那么细微地体察自然，那么感性地认知生活，那么随性地顺应环境。他只是按照自己的理解和方式生活，对你来说是委屈，对他来说是快乐，这就是境界和格局的区别。
曲则全，曲，并不是委屈自己，而是一种顺应自然的存在状态。比如道路吧，都知道直线距离最近，但是现实生活中有几条道路是笔直到头的？就像水那样，遇到不可逾越的障碍，如果非要取直，就会付出更大的代价，适当地迂回一下呢，反而效率更高。这就是曲则全。
大到宇宙星系的形状和运行轨迹，小到微小的粒子，没有一件事物是完全由直线构成，恰恰相反，更多的是曲线。有时候看似笔直的东西其实也蕴含着很多曲线，比如高大的树木虽然笔直，但是树干是圆的，枝叶和根系也是曲线构成的。
曲则全，是在告诉我们一个做人做事的道理，大多时候，有些话说的要委婉一些，太直了不仅不容易叫对方接受，还容易伤人伤感情。做事也需要讲究方法，急功近利往往适得其反，有一种做事的境界叫做曲径通幽。做人更要刚柔相济，外圆内方，懂得趋利避害，顺应大势，不能太过刚直，刚则易断，直则易弯，有一种做人的境界叫做识时务者为俊杰。
这不是教我们耍滑头吗？不是。老子的曲，既不是一成不变的教条，更不是无原则的变通，曲，也要遵循规律，坚守底线，突破底线就会偏离正确的方向，就要通过枉来纠正，回到正确的轨道上，这就是枉则直，直，不是对应弯曲的直，而是矫正的意思，也就是说有错就要改。
【七绝】道德经的曲则全(一)
文/林海
做人做事莫心颓，
智慧之门智慧回。
道德经书知道德，
有无万物共相陪。
平水韵十灰
道德经的曲则全(二)
文/林海
低洼满水为何来？智慧之门智慧开。道德经书知道德，有无万物共平台。
理论总是晦涩的，现实却是生动的，老子通过鲜活的例子讲述深奥的道理。老子用身边随处可见的现象，解释似乎玄而又玄的道。老子曰：洼则盈，敝则新。只有低洼的地方，才能够充满水，这告诉我们做人只有谦卑和包容，才可以成长和进步；新老交替也是自然规律，新的终归有旧的时候，而旧的一定要更新，否则就要被淘汰。
舍得舍得，先舍后得，有舍才有得。凡事不能太贪，有时候看似得到的少，却能换个心安，而贪得无厌则会招致很多困扰。老子曰：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。他从这六种现象中看到的，是生活的辩证关系，或者叫事物的发展规律，天下大事，只有掌握了这个内在规律，所有问题就都可以迎刃而解。
所以，老子曰：是以圣人抱一以为天下式。一，指的这个内在规律。一，是万事万物的根本，是道的代名词，抱一，就是心向道，坚守道，不为外界干扰所迷惑，不为表面现象所蒙蔽，坚持把道作为一切行为的准则。
【七绝】道德经的曲则全(二)
文/林海
低洼满水为何来？
智慧之门智慧开。
道德经书知道德，
有无万物共平台。
平水韵十灰
道德经的四不
文/林海
做人四不可成人，智慧之门智慧真。道德经书知道德，有无万物共归尘。
老子讲如何做人，关于做人，他讲了四不。
一，不自见，自见，就是自我表现，你看那些喜欢不自量力爱出风头的人，其实是没有自知之明，以至于搞得当场出丑，丢人现眼，只有量力而行，顺势而为，才算是明智之举，老子曰：不自见，故明。
二，不自是，自是，就是自以为是，比自我表现尤甚，总是摆出一副永远正确的样子，对别人居高临下，大家对这种人最看不起。只有谦虚谨慎，才能获得人们的赞同，老子曰：不自是，故彰。
三，不自伐，自伐，就是自我表扬，做什么事还没怎么样呢就到处表功讨赏，其实每个人心里都有杆称，你做的怎么样，大家自有一个评判，功劳不是用嘴喊出来的，是干出来的，老子曰：不自伐，故有功。
四，不自矜，矜，既有自尊自大的意思，还有拘谨小心的意思，是说做人要不卑不亢，过于自尊自大和过于拘谨小心，都不能长久。老子曰：不自矜，故长。
【七绝】道德经的四不
文/林海
做人四不可成人，
智慧之门智慧真。
道德经书知道德，
有无万物共归尘。
平水韵十一真
道德经的抱一
文/林海
争来争去怎成君？智慧之门智慧闻。道德经书知道德，有无万物不离分。
老子用六种生活现象，再从四种行为方式，说明了一个道理，也就是抱一的一。一，到底是什么呢？一，就是不争，六种现象是不争的结果，四个不其实说的也是不争。老子曰：夫唯不争，故天下莫能与之争。
有的人，总是抱怨别人和自己过不去，是别人和你争吗？错了，是你和别人争。你不和别人争，谁还和你争？
日月运行，四时变化，万物存亡，哪一个不是按照自然规律而发生和变化，哪一个又是争出来的呢？惟有人心这个怪物，常以私心妄念，想入非非，动辄争名争利，争高争低，争的寝食难安，甚至头破血流。
天下大道的运行，各归其位，各负其责，各安其身，各不相扰，核心就是不争。一旦相争就会不守其位，难安其身，天下就乱套。不争，如果能够做到，那就真正悟到了人生真谛，进而回归到人生正道了。老子曰：古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。
【七绝】道德经的抱一
文/林海
争来争去怎成君？
智慧之门智慧闻。
道德经书知道德，
有无万物不离分。
平水韵十二文
大音希声
文/林海
飘风骤雨任由喧，智慧之门智慧言。道德经书知道德，有无万物本同源。
在道德经里，老子通过大量来自自然的启示，为我们讲述人生的道理。老子的无为思想，也是来自于他对自然的观察与感悟。
自然孕育万物，但是从不干预万物的生长，也从不因为孕育万物而居功自傲；而万物效法自然，按照自然的安排自生自灭，无论生命的长与短、强与弱、大与小，从生到死的规律都是一样的。改变不了就要面对，就要接受，就要适应，就要融入。
大自然的常态是什么？是疾风骤雨吗？肯定不是。所以，老子说再大的风也不可能刮一个早上，再大的雨也不可能下一天。他想告诉我们，这种非常态的事情，虽然是天地自然造成的，但是连天地自然都不可能长久保持这种非常态的状态，何况我们人呢？老子曰：故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地，天地尚不能久，而况于人乎？”
那么，我们人的常态是什么？每个人生下来原本并不会说话，说话是后天学会的。所以说按照老子的启示，我们应该向天地自然学习，那就是少说话，甚至不说话，而是通过行为让别人感受，这就是希言自然。什么叫希？老子曰：听之不闻，名曰希。不是没有声音，是你听不到。为什么听不到？因为你只注重了具象的声音，而真正的声音不是用耳朵听的，是用心去感受。所以，老子又曰：大音希声，大音，不是大的声音，而是最高境界的声音，比如大德，那是说高尚的品德；而对老子来说，真正的有为，就是无为。
【七绝】道德经的大音稀声
文/林海
飘风骤雨任由喧，
智慧之门智慧言。
道德经书知道德，
有无万物本同源。
平水韵十三元
希言自然
文/林海
自然规则互相尊，智慧之门智慧魂。道德经书知道德，有无万物本同根。
老子的希言自然，是说给谁听的呢？道德经里明显是说给君主听的，因为我们自古以来，总是把当权者比做天地，君主那就是天子。
老子的意思，作为君主，最好的办法就是少说话，少发号施令，即便是发号施令，也要遵从自然，也就是遵从民心，否则就是瞎指挥。更不要为所欲为，动不动就发雷霆之怒。天地厉害吧，狂风骤雨还不能持久呢。更何况，权威不是靠发脾气发来的，老子曰：信不足，焉有不信。当权者不讲信用，凭什么叫老百姓信服你？
老子曰：故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。大家追求一样，得到的就一样。大家都追求道，那就是同道，都追求德，那就是同德，而都不重视道和德呢？那就一起失，失，失去，是什么也得不到。
所以，你亲近道，追求道，道就亲近你，属于你。你不追求道，亲近道，道也会远离你。，道是什么？是事物发展的内在规律，是真理。老子曰：故同于道者，道亦得之；同于失，道亦失之。
【七绝】道德经的稀言自然
文/林海
自然规则互相尊，
智慧之门智慧魂。
道德经书知道德，
有无万物本同根。
平水韵十三元
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