民族的起源与散布
笔记如下：
民族主义的分类：北美殖民地远程民族主义、欧洲语言民族主义、官方民族主义
民族是一种想象的政治共同体，被想象为本质上是有限，享有主权的共同体。
第一波：19实际，南北美殖民地的“克里奥尔民族主义”，亦远程民族主义。
第二波：1820以后出现，欧洲的语言民族主义
第三波：19世纪中叶，欧洲内部官方民族主义 最后一波：二战后，亚非殖民地民族主义，民族解放运动
第二章 文化起源
宗教共同体：符号信仰，语言异而宗教符号相同
王朝：联姻纽带
对时间的理解：历时性与共时性，共时性人们对其他陌生人做事的确信
第三章 民族意识的起源
兴起因素：拉丁文自身改变（文本有时代特色）；宗教改革的影响（马丁路德金）；行政集权工具特定方言缓慢儿分布不均的扩散
奠定基础：拉丁文之下，口语方言之上，创造统一交流传播的领域；印刷资本主义赋予语言新的固定性(时间空间)；印刷资本主义创造和旧行政方言不同的权利语言
总结：资本主义、印刷科技、人类语言宿命的多样性的三者重合，使得新形式的想象共同体成为可能
第四章 欧裔海外移民先驱者
民族区别意识与独立意识的生发，外来人和当地人的相互排斥贬低，进而形成一定的圈子，两者逐渐区别开来。这一过程，非经济利益、自由主义、启蒙运动而创造的，而是由朝圣的欧裔海外移民官员与地方上的欧裔海外移民印刷业者，扮演了决定性的历史角色。
第五章 旧语言，新模式
印刷语言，打破人们的旧认知，了解到其他国家文化等的存在，远超于自己的国家。国家间源于各种目的人们，流动频繁。为方便沟通，促使语言相互翻译繁盛，原来的政治官方语言失去中心地位，各语言逐渐趋于平等地位。
第六章 官方民族主义和帝国主义
官方语言的传播，强制性和渗透性
第七章 最后一波
殖民地语言的松散，各自语言逐步获得独立，价值和地位
第八章 爱国主义和种族主义
如果民族的属性散发着宿命的气息，这是一种深埋在历史之中的宿命。
第九章 历史的天使
第十章 人口调查、地图、博物馆
人口调查：使得许多民族失去个体，融合在大类别大众。由于政治社会原因，不可避免的逐 渐失去力量。
地图：想象中划归地域，不成比例，国家区域单独不相邻。
博物馆：显示的是政治性的产物
第十一章 记忆与遗忘
新空间与旧空间：即新旧地名并用
新时间与旧时间：历史与书写
再次保证是手足相残：勒令遗忘的历史
民族的传记：历史的死亡与，书写与塑造
阅读后，感触：
1.我依然无法完全理解书中的含义，似懂非懂的状态。于是，利用网络进行了查阅。通过阅读他人的解读，以及自己对该书的掌握，才了解到作者的大致思想内容。
2.共同体是虚实相生的，源于人们的想象，体现在现实生活中。“掩盖”一词，我觉得很好地解释了人们的理解。譬如国家、民族、出身等等，终其一生都无法更改的事情。便成为日常习惯，生来如此便是必须应当如此。于是，其间的高低悬殊、不公等便成了无法争执的事情。掩盖其真实性，被“想象”牵引而付出一生，便是人的命运了吧。
3.佩服作者的经历：四处奔走，亲身感受到周遭的世界，加之自己的努力，成就了我们知道的本尼迪克特·安德森。作者掌握了丰富的文化材料，梳理出民族想象的起源和发展，又以具体国家为支撑，建造了我们能够了解到的“共同体”。惊叹于他的经历，感慨于他的才华，陷于他的逻辑。
4.译者吴叡人的文笔很漂亮，理论的书籍。有时候，文字优美的令人不禁多读几遍才肯放下。
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