【创36:1/43节】以扫就是以东，他的后代记在下面：以扫娶迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子，是在迦南地生的。以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口，并他的牛羊、牲畜和一切货财，就是他在迦南地所得的，往别处去，离了他兄弟雅各。因为二人的财物群畜甚多，寄居的地方容不下他们，所以不能同居。于是，以扫住在西珥山里；以扫就是以东。以扫是西珥山里以东人的始祖，他的后代记在下面。以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大生以利法；以扫的妻子巴实抹生流珥。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。亭纳是以扫儿子以利法的妾，她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿，她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。以扫子孙中作族长的，记在下面：以扫的长子，以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长，都是亚大的子孙。以扫的儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子、亚拿的女儿，阿何利巴玛子孙中所出的族长。以上的族长都是以扫的子孙；以扫就是以东。那地原有的居民何利人西珥的子孙记在下面：就是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。这是从以东地的何利人西珥子孙中所出的族长。罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。当时在旷野放他父亲祭便的驴，遇着温泉的就是这亚拿。亚拿的儿子是底顺；亚拿的女儿是阿何利巴玛。底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。从何利人所出的族长记在下面：就是罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、底顺族长、以察族长、底珊族长。这是从何利人所出的族长，都在西珥地，按着宗族作族长。以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的，记在下面：比珥的儿子比拉在以东作王，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴乌，他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这是以东人在所得为业的地上，按着他们的住处，所有的族长，都是以东人的始祖以扫的后代
耶稣是谁：祂是那见证历史轨迹，公平公义的神，也是那掌管历史，运行在历史前沿，藉着地上祂的身体教会为神发光，直到成就在祂永世国度的主，救主基督耶稣。
主要真理：讲述了神记载以扫的后裔，见证神的公平与正义，人的所行，选择，道路及最后的结局等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣使我的一生都行在祂的旨意之中，使我为神而兴起发光，荣耀我主基督耶稣的父神，直到那日。
归纳纲要：一
《论以扫的后裔》
（创36：1/43节）
一：论神也纪念数算以扫的家属
(创36：1/5节)
二：论以扫离开雅各迁往西珥山
(创36：6/8节)
三：论以扫一生所生的所有众子
(创36：9/14节)
四：论以扫按着宗族所出的族长
(创36：15/19节)
五：论西珥山地的原住民何利人
(创36：20/30节)
六：论记载在以东地作王的诸王
(创36：31/39节)
七：论以扫按着住处所出的族长
(创36：40/43节)
例题：二（详纲）
《论以扫的后裔》
（创36：1/43节）
一：论神也纪念数算以扫的家属
(创36：1/5节)
（一）论以扫就是以东后代记下面
（表明以扫娶迦南的女子为妻）
（二）论赫人以伦女儿亚大希未人
（祭便孙亚拿女儿阿何利巴玛）
（三）论又娶以实玛利女儿巴实抹
（亚大给以扫生了儿子以利法）
（四）论巴实抹给以扫生儿子流珥
（阿何利巴玛耶乌施雅兰可拉）
（五）论这些都是以扫所生的儿子
（表明都是在迦南地所生下的）
二：论以扫离开雅各迁往西珥山
(创36：6/8节)
（一）论以扫带妻子儿女一切人口
（并他的牛羊牲畜和一切财物）
（二）论往别处去别了他弟兄雅各
（表明因为二人财物群畜甚多）
（三）论那寄居的地方容不下他们
（表明属灵与属血气不能同居）
（四）论以扫住西珥山里就是以东
（表明是神将他与以色列分别）
三：论以扫一生所生的所有众子
(创36：9/14节)
（一）以扫是西珥山以东人的列祖
（表明他所生的后代记在下面）
（二）论以扫的众子的名字是如下
（以扫的妻子亚大生子以利法）
（三）论以扫妻子巴实抹生子流珥
（以利法儿子是提幔阿抹洗玻）
（四）以利法的儿子有迦坦基纳斯
（亭纳是以扫儿子以利法的妾）
（五）他给以利法生了儿子亚玛力
（这是以扫妻子亚大生的子孙）
（六）流珥儿子拿哈谢拉沙玛米撒
（这是以扫妻子巴实抹的子孙）
（七）以扫妻阿何利巴玛祭便孙女
（亚拿女儿生耶乌斯亚兰可拉）
四：论以扫按着宗族所出的族长
(创36：15/19节)
（一）论以扫子孙作族长记在下面
（以扫的长子以利法的子孙中）
（二）提幔族长阿抹族长洗玻族长
（基南斯可拉迦坦亚玛力族长）
（三）这是以东地以利法所出族长
（表明是亚大所生的子孙后代）
（四）以扫儿子流珥所生的子孙中
（拿哈族长谢拉族长沙玛族长）
（五）米撒族长是流珥所出的族长
（都是以扫妻子巴实抹的子孙）
（六）论以扫妻子阿何利巴玛子孙
（都有耶乌斯亚兰可拉的族长）
（七）这是从以扫妻子亚拿的女儿
（阿何利巴玛子孙所出的族长）
（八）以上的族长都是以扫的子孙
（表明再次强调以扫就是以东）
五：论西珥山地的原住民何利人
(创36：20/30节)
（一）论原住民何利人西珥的子孙
（罗坍蒴巴祭便亚拿底顺以察）
（二）底珊是西珥子孙所出的族长
（罗坍儿子何利希幔妹子亭纳）
（三）蒴巴的儿子是亚勒文玛拿辖
（以巴录示玻阿南祭便儿子是）
（四）亚雅亚拿在旷野放父亲祭便
（表明放驴遇温泉就是这亚拿）
（五）论亚拿所生的儿子就是底顺
（亚拿的女儿就是阿何利巴玛）
（六）底顺儿子欣但伊班益兰基兰
（以察的儿子是辟罕撒番亚干）
（七）底珊所生的儿子乌斯和亚兰
（从何利人所出族长记在下面）
（八）罗坍族长蒴巴族长祭便族长
（亚拿族长底顺族长以察族长）
（九）底珊族长是何利人所出族长
（都在西珥地按着宗族作族长）
六：论记载在以东地作王的诸王
(创36：31/39节)
（一）论以色列未有君王治理以前
（表明在以东地作王记在下面）
（二）比珥的儿子比拉在以东作王
（比拉作王时的京城叫亭哈巴）
（三）比拉死了波斯拉人谢拉儿子
（约巴接续比拉作王约巴死了）
（四）提幔地的人户珊接续他作王
（户珊死比达儿子哈达续作王）
（五）哈达是在摩押地杀败米甸人
（哈达的京城名是叫作亚末得）
（六）哈达死玛士利加人桑拉作王
（桑拉死利河伯人扫落续作王）
（七）扫罗死亚革波儿子巴勒哈南
（接续扫落作王巴勒哈南死了）
（八）哈达接续作王他京城名巴乌
（哈达他的妻子名叫米希他别）
（九）是米萨合孙女玛特列的女儿
（表明以上都是以东诸王谱系）
七：论以扫按着住处所出的族长
(创36：40/43节）
（一）论从以扫所出族长按着他们
（宗族和住处名字都记在下面）
（二）亭纳和亚勒瓦族长耶贴族长
（阿何利巴玛族长与以拉族长）
（三）比嫩和基纳斯族长提幔族长
（米比萨族长玛基叠族长以兰）
（四）这是以东人所得为业的地上
（按着他们的住处所有的族长）
（五）都是以东人始祖以扫的后代
（表明以扫后裔中作族长记载）
例题：三
《论从以扫家谱看肉体特征》
一：论以扫就是以东因一点食物1
（表明把自己长子的名分卖了）
二：论以扫娶迦南的女子为妻子2
（放纵情欲贪恋世俗世界联合）
三：论以扫又娶以实玛利的女儿3
（表明属肉体人喜欢属肉体事）
四：论以扫往别处离他兄弟雅各6
（表明肉体人不喜属灵的生活）
五：因为财物群畜甚多不能同居7
（表明被外面财物霸占容不下）
六：论后代生了亚玛力人的祖先12
（表明肉体和灵相争世代为敌）
七：论以扫子孙作族长记在下面15
（表明肉体人喜欢作头管理人）
八：论在那地原有的居民何利人20
（表明与世界联合就被所同化）
九：论遇着温泉的就是这个亚拿24
（表明但喝这水的还是要再渴）
十：论在以东地作王的记在下面31
（表明肉体厌弃神不要神作王）
例题：四
《论属世以扫的族类》
一：论记载以扫之后裔
（一）以扫娶迦南的女子为妻，又娶了以实玛利的儿女：以扫预表我们的肉体，放纵情欲与世界联合，又与血气肉体结婚。
（二）以扫带着他家中一切的人口…往别处去了，离了他的兄弟雅各：肉体喜爱单独自由不受约束，野生野长，不喜欢和弟兄住在一起。
（三）因为二人的财物群畜很多，寄居的地容不下他们，所以不能同居：外面的财物太多了，属灵的知识道理懂得太多了，反而叫我们不能与弟兄同居，不能容让别人。
（四）亭纳是以撒儿子以利法的妾，生了亚玛力：从肉体情欲出来的都是肉体，从肉体身生的，就是肉身，亚玛力意义是捣乱，肉体常在我们里面捣乱搅扰我们，以色列人出埃及后，亚玛力来和他们打仗，拦阻神子民走道路的。
（五）以扫子孙中作族长的记在下面：喜欢作头作领袖管理别人，这也是肉体的特征。
二：论记载的以东诸王
以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的：他们不让神作王，要自己作王，自己先作王管理别人。
以东人是雅各后代持久的仇敌；他们一再的出现在以色列人的历史中。以扫是一个贪爱世界的人，他卖了他长子的名分；他的后裔，也是一个贪爱世界的民族。俄巴底亚书预言以东人后来恶贯满盈，因此遭受审判是必然的。然而审判并不是最后的一句话，最后的话乃是拯救者和救恩在耶和华的国度里(俄21)。这说出神虽然必审判罪恶，但祂比罪更大，祂的的眼目总是注视最终的结果，并朝着这目标工作。以扫显然有最好最愉快的生活。他所逃避的；他没有经历又短又苦的漂泊生涯，没有饥荒的煎迫，也不必下埃及，更未曾在旷野漂流逐四十年，以及士师时代的混乱。这一切都是没有神的异象，与耶和华相交，也不曾看见天上的使者。他所享受的；有君王之尊，臣仆甚多。土地肥沃，又享和平安舒。他好似诗篇所描述的今世的人有财富自足。但是以扫不会像神，也不会享受神王子的福分。他所自满的；他心地慷慨，性情温和，手头大方。那地既不能容下雅各与他，他就在西珥定居。对他来说，离开应许之地并不在乎。别人也许觉得他比雅各幸福，但神不是这样看法（玛拉基书1章2/3）。兄弟俩不同；个住在世界讨生活，另一个却是天国的子民，在神的城内。一个是世上的寻常人，另一个却被神拣选成为福分的导管。花果要长得好分布他处，必须受花匠的剪刀。这是多么严重的呢（阿摩司书3章2节）！以扫本是以撒的长子，但他因一点食物卖掉了长子的名分，所以他的后代就不能承受神对亚伯拉罕和以撒的应许，而且渐渐地从历史上消失。这里只简单地记载以扫的子孙至三四代及一些族长和王，不过神仍因他们是亚伯拉罕的子孙，和以撒对他的祝福，赐给他们西珥山为业（申2：5）。而雅各的后裔；以色列人才是承受神应许给他祖和父为业之迦南地的人。以扫后裔的其中一支；亚玛力人（创36：12），后来成为以色列的仇敌，常攻打和压迫以色列人，可以代表属肉体和属血气的象征和势力（出17：8、16；民14：45，24：20。士3：13，6：3；撒上15：8/9）。他们终必消灭（俄1/2、10、18）。
祷告：亲爱的天父上帝啊！感谢祢藉着聖灵将这些以扫的谱系记载的清楚明白，使我们后人可知道，人不愿让神作王，走自己的道路，最终的结局是何等的可怜与悲哀，祢也藉着启示使我们真知道，祢掌管人类的历史导向，在滔滔浊流之中，祢总是为自己荣耀的名，保存拿丝丝的清泉就是向着祢有敬畏之心的敬虔的余种，在洪水泛滥之时，祢依然掌权作王，一直到永永远远，虽然人类全然的败坏，但祢总是为人类存留怜悯与慈爱，因祢不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改归向祢，藉着祢儿子基督耶稣的福音，得永远的生命，愿祢继续藉着聖灵的浇灌与更新，使神的儿女勇敢宣讲生儿子救赎的福音，把人在基督耶稣里完完全全的带到神的面前，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神！从今时一直到永永远远！阿们！
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