南无阿弥陀佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【经文】假使十方世界无量众生，皆得人身，悉令成就声闻①缘觉②，都共集会，禅思③一心④，竭⑤其智力，于百千万劫，悉⑥共⑦推算⑧，计其寿命长远⑨之数，不能穷尽⑩，知其限极（11）。
①声闻：梵语s/ravaka，巴利语savaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一，三乘之一。指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。大乘义章卷十七本解释声闻之名义有三，即：(一)就得道之因缘而释，闻佛之声教而悟解得道，称为声闻。(二)就所观之法门而释，如十地经论卷四说，我众生等，但有名故，说之为声，于声悟解，故称声闻。(三)就化他之记说而释，如法华经卷二信解品载说，以佛道声，令一切闻，故称声闻。此三释中，前二者为小乘之声闻，第三则为菩萨，随义而称为声闻。
声闻原指佛陀在世时之诸弟子，后与缘觉、菩萨相对，而为二乘、三乘之一。即观四谛之理，修三十七道品，断见、修二惑而次第证得四沙门果，期入于‘灰身灭智’之无余涅槃者。声闻乘，乃专为声闻所说之教法。声闻藏，则为阐述其教说之经典。
②缘觉：梵语pratyeka-buddha，巴利语pacceka-buddha。音译钵剌医迦佛陀、毕勒支底迦佛、辟支迦佛、贝支迦佛、辟支佛。又作独觉、缘一觉、因缘觉。为二乘之一，三乘之一。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。声闻与缘觉，称为二乘；若共菩萨，则为三乘。
③禅思：即禅定。寂静思惟之义。禅苑清规卷九（卍续一一一·四六三上）：‘非时不食，非法不言，精勤思义，温故知新，坐则禅思，起则讽诵。’
④一心：专注于某种对象，而不起妄念，称为一心。故专心念佛，又称一心专念。净土宗尤其重视执持阿弥陀佛之名号。据无量寿经之说，一心具有至心、信乐、欲生我国等三信。另据观无量寿经之说，一心包含至诚心、深心、回向发愿心等三心；义同阿弥陀经所说之‘一心不乱’。
⑤竭：用尽;全部拿出。
⑥悉：<副>全；都。
⑦共：<副>共同；一起。
⑧推算：推演计算；计算。
⑨长远：时间很长（指未来的时间），长久。
⑩穷尽：探究到尽头。
（11）限极：极限，最大的限度
【直译】假使十方世界无量的众生全都获得人身，全部使他们成就声闻、缘觉的佛果，都共同来集会。寂静思惟、一心专注、用尽全部的智力，全都在一起推演计算，计算阿弥陀佛长久寿命的具体数量。（即使这样）也不能够探究到尽头，知道他寿命的最大的限度。
愿生西方净土中，九品莲花为父母，
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
南无阿弥陀佛
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