题解
这是《中庸》的第一章，从“道不可片刻离开”引入话题，强调在《大学》里面曾经阐述过的“慎其独”问题，要求人们加强自觉性，真心诚意地遵循天赋的本性行事，按照“道”的原则修养自身。解决了上述思想问题后，本章才正面提出“中和”（即中庸）这一范畴，进入全篇的主题。本章具有全篇总纲的性质，其后十章（二～十）都围绕本章内容而展开。
《中庸》（一.纲领）
原文（译文）
天命之谓性（1），率性之谓道（2），修道之谓教。（人的自然禀赋叫做“性”，顺着本性行事叫做“道”，按照“道”的原则修养叫做“教”。）
《中庸》（一.纲领）
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微（3）。故君子慎其独也。（“道”是不可以片刻离开的，如果可以离开，那就不是“道”了。所以，品德高尚的人在没有人看见的地方也是谨慎的，在没有人听见的地方也是有所戒惧的。越是隐蔽的地方越是明显，越是细微的地方越是显著。所以，品德高尚的人在一人独处的时候也是谨慎的。）
《中庸》（一.纲领）
喜怒哀乐之未发，谓之中（4）；发而皆中节（5），谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致（6）中和，天地位焉，万物育焉。（喜怒哀乐没有表现出来的时候，叫做“中”；表现出来以后符合节度，叫做“和”。“中”，是人人都有的本性；“和”，是大家遵循的原则，达到“中和”的境界，天地便各在其位了，正常进行，万物便生长繁育了。）
注释
（1）天命：天赋。朱熹解释说：“天以阴阳五行化生万物，气以成形，而理亦赋焉，犹命令也。”（《中庸章句》）所以，这里的天命（天赋）实际上就是指的人的自然禀赋 ，并无神秘色彩。
（2）率性：遵循本性，率，遵循，按照。
（3）莫：在这里是“没有什么更……”的意思。见（xian）：显现，明显。乎：于，在这里有比较的意味。
（4）中（zhong）：符合。
（5）节：节度，法度。
（6）致，达到。
旁注
【程子旁注】
《中庸》（一.纲领）
子程子曰:不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。此篇乃孔门传授心法，子思恐其久而差也，故笔之于书，以授孟子。（夫子程颐先生说:不偏于一方叫做“中”，不改变常规叫“庸”。“中”的意思是天下的正道，“庸”的意思是天下的定理。这篇《中庸》是孔门传授心得的方法，子思恐怕年代久了传授会有差错，所以把它写录成书，传授给孟子。）
其书始言一理，中散为万事，末复合为理。放之则弥六合，卷之则退藏于密。其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。（这本书开始只说一个道理，中间分开为各种事体，最后又综合起来归结到一个道理上来。这个道理，放开来可以充塞天地四方，收拢来可以深藏于隐秘的内心。它的意味是无穷的，都是实实在在的学问。善于读书的人如果反复领会探求，心里必然会有所收获，那就一辈子也受用不完了。）
【朱熹旁注】
《中庸》（一.纲领）
右第一章，子思述所传之意以立言。首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言“存养省察”之要，终言“圣神功化”之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善，杨氏所谓一篇之体要是也。其下十章，盖子思引夫子之言，以终此章之义。（上面一段是第一章，子思传述孔子的学说以创立《中庸》。首先说明“道”的本原是出于天而不可以改变的，“道”的实体存在于我们自身而不可分离；其次说明“存养省察”功夫的要点；最后说到“圣神功化”的最高境界。这目的不外乎是想使那些傲学问的人，反观自身而领悟出它的道理。去除由于外界的引诱而产生的私欲，使那天然的本性充实起来。这就是杨时先生所说的本是《中庸》一书的纲领的原因。以下十章，是子思引述孔子的话，用来阐发这一章的含义的。）
《中庸》（一.纲领）
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