第一篇 立命
1、云谷问曰：凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。汝坐三日，不见起一妄念，何也？ 余曰：吾为孔先生算定，荣辱生死，皆有定数，即要妄想，亦无可妄想。曰：命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？六祖曰：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
有感： 了凡因多年经历均被他人提前言中，感觉命由天定，个人无法可想，于是凡事都不再上心。云谷禅师开解他说，福自心中来，如果不时时作反省，只向外界去求获，必定无益。
2、余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相
有感：福薄的人，不但不积功累行，还对人极不耐烦，心量窄小不能容人，稍有点才智就夸耀自己压低别人，心里想怎样就怎么做，随便乱谈乱讲。像这样种种举动，都是薄福的相。
3、汝之命，未知若何？即命当荣显，常作落寞想；即时当顺利，当作拂逆想；即眼前足食，常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重，常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想。远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。
有感：事事小心，荣显时常记失魄时，顺利时常记危难时，衣食丰足时记贫困之家，受人爱戴礼敬时记被人轻视，家世显赫要想到卑微的家庭，博学多才要自认浅陋。把祖先的德气，传扬开来，把父母的过失遮盖起来，报答国家的恩惠，造一家的福，对外救济别人的急难，对内预防自己的邪念和邪想。斩断非份之想，止息乱起乱灭之念头，到了这种功夫，就是世间受用的真正学问。
4、一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽搁一生。
有感：每日反思自己的过失才能天天改过并提升，如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人很多，但若道德上不用心修，事业不用心做，一味循旧，得过且过，则耽搁一生。
第二篇 改过
1、春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸；俗眼多翳，谓有未定而不可测者。
有感：从一个人的言语、行为、去加以判断，就可以猜想到这个人可能遭遇到的吉凶祸福。大凡吉祥和凶险的预兆，都在心里发出根苗反应出来，并表现到全身的四肢上，譬如一个人很厚道，那么他的全身四肢都会显得稳重。一个人刻薄，那么他的全身四肢都会显得轻佻。
2、大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸；俗眼多翳，谓有未定而不可测者。至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。
有感：一个人凡是偏在厚道的，一定时常得福；偏在刻薄的，一定时常近祸。没有见识的人才说是祸福无定数。至诚的人与天地相合，用诚心处人处事，福就会自然降临。所以观察一个人，只要看他的行为就可以预知他的福祸了。
3、但改过者，第一、要发耻心。第二、要发畏心。第三、须发勇心，人不改过，多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑，不烦等待。是三心，则有过斯改，如春冰遇日，何患不消乎？然人之过，有从事上改者，有从理上改者，有从心上改者；工夫不同，效验亦异。
有感：改过的方法，第一要发‘羞耻心’。过份贪图享乐，偷偷做出种种不应该做的事，自己还以为旁人不知道，毫无惭愧之心，如若如此沉沦下去，同禽兽一样了。第二是要有戒慎恐惧的心。因天地鬼神都在我们的头上。第三要有勇敢的心。知过失还不改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。若是要改过，一定要鼓足勇气，当下就改，绝不能一日一日一直拖下去。如果能具备羞耻心，敬畏心，勇猛心心，那么就能有过立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？
4、亦无尤人之学问，行有不得，皆己之德未修，感未至也。吾悉以自反，则谤毁之来，皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有？
有感：天下没有怨恨旁人的学问；因为人若是真正有学问，就会更加谦虚；而且能严以责己，宽以待人，那里会怨恨别人呢？所以怨恨别人的人，定无学问。因此，一个人做事处处不能称心，都是因为自己的道德没修好，功德没修满，感动人的心不够呀！应该都要反过来自我反省检讨。自己有没有对不起他人的地方？谤毁成了反省自己的最好方式，欢然接受，愤怒作什么？
5、过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，奚必枝枝而伐，叶叶而摘哉？大抵最上者治心，当下清净；才动即觉，觉之即无。苟未能然，须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功，未为失策。执下而昧上，则拙矣。
有感：人的过失，有千千万万种那么多，都是从心上造出来的，我的心不动，就什么事情都不会造出来，那么过失还会从何处生出来呢？ 改过最上最高的方法，还是修心。能修心，就可使心立刻清净。因为犯过失，都是心上动了种种坏念头的缘故。能修心，坏念头一动，就自己发觉。自己能发觉，就立刻把心停住不动；心不动，那么坏念头便消失，也就不会再犯了。
6、或觉心神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回嗔作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖，种种胜事，皆过消罪灭之象也。然不得执此自高，画而不进。
有感：忏悔过恶的效验是什么呢？譬如你或许觉得精神上很舒服，心中很宽闲；或觉得以往很笨，忽然智慧大开；或是虽然处在烦忙纷乱之际，心中仍清清朗朗，无所不通；或碰到怨家仇人，而能全把恨心火气消除，而心生欢喜；或是在梦里，感觉吐出黑的东西来；这是种种邪念邪思，积成的一种秽气，梦里吐出，那么心地就清净多了。
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