原文内容： 答谢民师书
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！
所须惠力法雨堂字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
赏析：
本文虽是书信体，但也可看成是苏轼的一篇议论文。文章的重点是阐述自己关于文学问题的见解。讨论了创作中物，言，意三者的关系，提倡“文理自然，姿态横生”的自然文风，反对故为艰深，符合文学创作内容与形式相统一的基本规律。
本文在艺术上多处运用比喻，使说理深入浅出，如以“行云流水”喻文风的自然，以“系风捕影”喻把握创作契机，以“雕虫篆刻”喻写作小技，以“精金美玉”喻文章精妙，使文章说理形象，文采斐然。本文的结构和语言符合书信体文章的要求，如开头从谈论近日生活起居和处境心情入手，陈述两人的交谊，给人亲近之感。结尾对对方的请求作出礼貌的答复，告知行踪，表达祝愿，态度亲切，用语诚恳。
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