不迷外相，不舍己道

不迷外相，不舍己道

文/一笑东方

        最近我又被外相所迷了，我开始追问虚云禅师，印光禅师这些大德们使用的念珠是什么材质。似乎感觉只要和他们使用的念珠材质相同，自我的修行就能有更大的精进。

      以前知晓索达吉堪布使用的念珠是六道木念珠，于是自己也买了多串，然而始终找不到染色的六道木，那种型号的也找不到了，即便找到，也无法和堪布使用的不一样。后来，我知晓苏州灵岩寺明学老和尚念珠是紫檀，于是开始喜欢紫檀。关于念珠明学老和尚还有一个故事，有一次，老和尚听年轻的弟子们在议论谁的念珠最值钱，明学老和尚听了一阵，轻轻说道，“我的念珠最值钱。”众弟子拿来他的念珠端详，发现这串念珠不过普通的紫檀，经过长期的盘捻有一层吉祥的光泽，其余也不见的珍贵。明学老和尚明白了弟子们的心思，然后又说道，“因为我求佛的心最虔诚！”众弟子这才意识到自己失了方向，迷于外相，有了分别心。

      虚云禅师念珠也很美，什么材质呢，有人说是紫檀木的，我想也是，紫檀颜色越用越深沉，而且观之吉祥。印光法师的念珠长长的，我想也应该是紫檀，不可能是椰蒂。当然这也只是我的猜想，商家们为了售出自己的商品，把成千上万的菩提子和念珠编成故事，迷于外相的人如我，开始百爪挠心，开始购入，然后盘捻，期望自己的念珠与倾慕的法师一样殊胜吉祥，然而，并没有。那种颜色应该是属于自己的颜色，自然修行的一双手，盘捻念珠发出的光泽。

      所以很多人戴着念珠，做着恶事，佛又如何加持他呢。净空法师说，是你在加持念珠，不是念珠加持你。你的加持，不是靠的咒语，也不是光泽，而是内心的虔诚笃定。念珠是随心的，不是精美的材质，完美的品相而已，反而越是朴素的念珠越显出佛性。 

      佛陀在世的时候，穿的是“粪扫衣”，吃的是百家饭，无分别心，也没有食荤食素之分别。想一想，都让我感动万分。我虽非一个佛教徒，但是对于佛学和佛理是无比亲近的，因为佛学令我心静，Ta是我头上的星空，也是我心中的道德律令。

      很小的时候，就从一些禅语中亲近佛学，“放下屠刀，立地成佛”，“我不入地狱，谁入地狱？”“诸恶勿做，众善奉行”……还有惠能法师的偈语。读了《西游记》从中背诵了一些经典，《心经》自然是喜欢的，《金刚经》也是喜欢的，后来得知这些经典属于大乘佛学。成年后，接触到上座部佛学，以为上座部佛学就是原初的佛学。后来感觉不论是上座部，还是大乘佛学，本质是一样的，尽管形式有不同，尽管经典有不同，虔诚的修行之心是没有区别的，区别的是外相。无非是有我相有众生相，无我相无众生相。遁入空门，还是在现实中修行，又有什么本质区别，现实纷繁，我们不过是逆水行舟而已，人生就是修行。

      不论是梵语经典，还是巴利语经典，不论是四圣谛（苦、集、灭、道），还是三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静），还是六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧），根本上都是对佛学的阐释，是修行依据的法则。“缘起性空”四字让我从根本上对佛学的认知更加深入，世界是怎么来的，因缘和合而生，是各种关系的集合，不是单一的形成，但是事物的本质又是空性，即事物本来是没有的，还要归于无，既然还要归于空，我们就不能过于执着于有。但是放下执着，不等于不努力，修行是一生的事情，不是一劳永逸。

      我们时时刻刻都在和自己的内心作斗争，不问输赢，尽管前行。不迷外相，不舍己道，不扰他人。