语思：关于诗歌意象4

语思：关于诗歌意象4

5.解读意象“镜”。①相思、闺怨。镜子作为女性梳妆台上的必备日常生活物件之一，在同一类题材的古诗词中出现的情景是十分相似的。镜子前面的女主人公百无聊赖，对镜哀怨，只因心上人不在身边，连梳洗打扮也提不起兴致，看着眼看着镜中的自己，担忧容颜老去、韶华不再，期盼能与所爱之人早日团聚、长相厮守。②时光虚度、壮志未酬。同是一面镜子，抒情主人公由女性变为男性，表现的情感也随之而变。陆游的《书愤》可以说是镜子这一意向内涵的代表作品。宋孝宗淳熙十三年，61岁的陆游已被罢官六年之久，“报国欲死无战场”的他看到镜中的自己两鬓斑白、垂垂老矣，慨叹收复失地的壮志已然成空。诗人是多么的无能为力又无可奈何，让人读来为之心痛。对所有胸怀大志的人而言，时间都是最宝贵的资本，陆游、辛弃疾、曹操，无一不感慨时不我待，无一不有一种时光虚度的悲愤和惋惜，也无一不有一种毕生梦想来不及实现的心急如焚。那种巨大的无奈、痛心和绝望，是我们常人所难以感同身受的。

语思：关于诗歌意象4

6.解读意象“雁”。①鸿雁传书，寄托思念。俗话云，“鱼雁传书”，又云“雁足系书”。《苏武传》中记载“教使者谓单于言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。”人们借鸿雁传书，向远方的人们带去问候、牵挂和思念。②漂泊羁旅。大雁，南来北往，往返于南北之间，那南去的大雁仿佛一个个漂泊羁旅的游子，在外奔波，日夜兼程。他多想回到家乡，回到故土，见到亲人，却不得不客居他乡。大雁虽会南去，但也终会北回，然而诗人却多年有家不得归，思人不得见，内心凄苦伤痛，不言而喻。③孤独无依。失群的大雁孤独无依，就像不被理解、不被重用的诗人，怀才不遇，壮志难酬，是一种“无人会，登临意”的苦闷，是一种“大道如青天，我独不得出”的不甘，是一种“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的凄苦。

7.解读意象“菊”。①伤感寂寞。菊，放于秋季，这一季节的萧瑟和肃杀使诗人内心的悲凉又加重了一层。诗人眼中有着细瘦花瓣的菊，仿佛就是“为伊消得人憔悴”的诗人自己，内心的孤独、寂寞、伤感一览无余，睹物感怀。菊便渐渐地成为了诗词中代表感伤的典型意象。②超凡脱俗。菊，“花中四君子”之一。不与百花争春的特点，使它成为了萧瑟秋风中的一抹明亮。看到菊花的诗人或是正受排挤，或是正处低谷，抑或厌倦官场，不禁想到，既然暂无自己的容身之处，不如潇洒转身离开，投身于更广阔的自然之中，过着日出而作，日落而息的田园生活，不也美哉。换一个生活环境，换一种生存方式，换一项生命期许，另辟蹊径，让生命遇到柳暗花明般的惊喜。自从被陶渊明垂青之后，菊花就成了“花之隐者”，东篱下悠然采菊的他，以田园诗人和隐逸者的姿态。赋予了菊花独特的超凡脱俗的隐者风范，菊花从此便有了灵性。③高洁坚忍。歌曲《暗香》起句“当花瓣离开花朵，暗香残留”，大多数花儿会如歌词那样，凋谢之后，花瓣随风而逝，落入泥土，但菊花始终团于枝头。那样的倔强，那样的坚韧，也那样的高洁，坚守着自己的一份骄傲，以傲立枝头的姿态，向世间一切的人和事，宣告着自己的立场和选择，真可谓“堕地良不忍，抱枝宁自枯。”

8.解读意象“杜鹃”。杜鹃，又名子鹃、子规,俗称布谷。杜鹃鸟张口啼叫时口腔内部呈红色，古人便误认为它因啼叫而满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛放之际。人们见杜鹃花如此鲜红，便将这种颜色称为杜鹃啼的血。望帝啼鹃，中国古代神话传说。传说望帝是蜀地的国君，名叫杜宇，后来他禅位隐退，不幸国亡身死，死后化而为鸟，于暮春之时啼哭，其声哀怨凄苦，名为杜鹃。由于以上两层意蕴，因此古典诗词中的杜鹃这一意象，总是与悲苦之事有所关联，全诗也大多为悲伤的感情基调——“又闻子规啼夜月，愁空山。”（李白《蜀道难》）

9.解读意象“风”。①急风——渲染凄清的气氛，衬托凄冷的内心。急风是中国古典诗词中又一常见意象，急写出了风大、凛冽的特点，但又比大而凛冽的风来的猛、来的有力、来得突然。一阵急风而过，整个天地便呈现出一派凄清、萧索的气象，立于天地之间的诗人显得那样的孤独、渺小、无助和凄苦。这一阵风不仅吹到了诗人身上，更吹到了诗人心里，让诗人的内心更为凄凉、凄冷、惨淡。②春风——万物复苏，生的希望。春风温暖、轻柔，清风徐来，万物复苏，一派生机盎然。它唤醒了冬眠的柳树，融化了小河的坚冰，吹开了杏树的花苞，也拂过人们欢笑的脸庞。它播撒了生的种子，点燃了生的希望！