轼启。远蒙差人致书问安否，辅以药物，眷意甚厚。自二月二十五日，至七月十三日，凡一百三十余日乃至，水陆盖万余里矣。罪戾远黜，既为亲友忱，又使此两人者，跋涉万里，比其还家，几尽此岁，此君爱我之过而重其罪也。但喜比来侍奉多暇，起居佳胜。轼罪大责薄，居此固宜，无足言者。瘴疠之邦，僵仆者相属于前，然亦皆有以取之。非寒暖失宜，则饥饱过度，苟不犯此者，亦未遽病也。若大期至，固不可逃，又非南北之故矣。以此居之泰然。不烦深念。
苏轼已看过来信。承蒙你远道派人送信问候安好与否，还送来药物，眷念之情十分深厚。从二月二十五日，到七月十三日，总共一百三十多天才到，水陆路程大约有一万多里了。我因为罪过被贬至远地，既让亲人朋友为我担忧，又让这两个人，万里跋涉，等他们回到家，这一年几乎要过完了，这真是你过分爱护我却加重了我的罪过。不过可喜的是近来你多有闲暇侍奉父母，生活安好顺适。我罪过大所受责罚轻，被贬至此地本来就应该，不值得说道。这里是瘴气引起疾病的地区，眼前死亡的人接连不断，但是也都有致病的原因。不是冷暖失调，就是过度饥饿或饱食，如果不犯这些毛病，也不会突然病倒。如果死期到了，本来就不可逃避，那就不是身处南北之地的缘故了。因此我在此地居住也感到闲适自若。不烦劳你深切挂念。
前后所示著述文字，皆有古作者风力，大略能道意所欲言者。孔子曰：“辞达而已矣。”辞至于达，止矣，不可以有加矣。《经说》一篇，诚哉是言也。西汉以来，以文设科而文始衰，自贾谊、司马迁，其文已不逮先秦古书，况其下者？文章犹尔，况所谓道德者乎？所论周勃则恐不然。平、勃未尝一日忘汉，陆贾为之谋至矣。若如君言，先事经营，则吕后觉悟，诛两人，而汉亡矣。某少时好议论古人，既老涉世更变，往其言之过，故乐以此告君也。
你前后给我看你写的文章，都有古代创作者的风采骨力，大致能表达你想说的意思。孔子说：“言辞能表达清楚就可以了。”言辞到了能表达清楚的程度，就可以了，不能再加什么了。一篇《经说》，的确是这么说的。自西汉以来，把文章设为考试科目而文章开始衰微，从贾谊、司马迁开始，他们的文章已经比不上先秦的古书，何况在他们之后的人呢!文章尚且如此，更何况所说的道德呢?至于你对周勃的评论，恐怕不正确。陈平、周勃不曾有一天忘记汉朝，陆贾替他们谋划得已经很周到了。如果像你说的，先经营谋划，那么吕后察觉醒悟，诛杀这两个人，汉朝就灭亡了。我年轻时喜欢评论古人，老了以后，经历世事变迁，时常追悔过去言论的过错，因此乐意将这一点告诉你。
儒者之病，多空文而少实用。贾谊、陆贽之学，殆不传于世。老病且死，独欲以此教子弟，岂意姻亲中，乃有王郎乎！ 三复来贶kuàng，喜抃biàn不已。应举者志于得而已。今程试文字，千人一律，考官亦厌之，未必得也。如君自信不回，必不为时所弃也。又况得失有命，决不可移乎！ 勉守所学，以卒远业。相见无期，万万自重而已。人还，谨奉手启，少谢万一。
读书人的缺点，在于多空话但少有实用之语。贾谊、陆贽的学说，大概不能流传于世了。我老迈多病离死不远了。只想把这些道理传授给年轻人，哪里想到姻亲之中，竟然出了你王郎呢? 反复读你的来信与文章，高兴得不停拍手。参加科举考试的人志在考中罢了。如今按规定的格式写的文章，一千个人都是一个法则，考官也讨厌这类文章，不一定考中.。如果你能自信、不改变志向，一定不会被时代抛弃。更何况得失都有命数，绝对不可能改变呢?尽力坚持学习，来完成久远的学业。相见之日遥遥无期，你千万要自我保重啊。来人返回，郑重送上我的书信，稍稍表达我的些许谢意。
别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪。少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字，才尘忝tiǎn后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。如欲求古今兴亡治乱、圣贤作用、但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。
上次你的来信中，好几页都是称赞我的华丽辞藻，褒奖得有点过分了，如今我年老多病，荒废遗忘，哪里担当得起你这样的年轻才俊对我抱有这么高的期望呢？我年轻时参加科举考试所死记的东西，与现今科举考试的情况大致相同。当时也有少数应考时难度较大的文章，因我才疏学浅，有幸列为榜尾被录取，就被主考官拿去，现在都已经没有了。不过那些文章就算在也没有什么作用。实在没有抄近路获取学问的方法。只是像你这样有很高的天赋、很强的能力，经过多年的积累和学习，自然会获取做学问的门道，这其实都是命中注定的，不需外力辅助。只是我认为年轻人做学问，每读一本书都应精读几遍才算读完。世上书多得如大海，各种各样的内容都有，而人的精力是有限的，不可能全部读完它们，只能选取自己所需要的东西罢了。因此希望求学的人每读一遍书，都要确定一个目标，来指导自己的研究探讨，比如想探求古今国家的兴衰存亡以及圣人贤人所发挥的作用，就单独去探求这一个方面，不要生发其他的念头，以免分散精力。另外再读一遍，探求人物事迹、历史旧事、典制掌故，也采用这个办法。探求其他方面都可以效仿这种做法。这种读书法看起来虽然迂阔笨拙，但是有一天学业有成了，就可以应付各种情况，与那些泛览群书而不作深入钻研的人是不能相提并论的。这远不是速成的方法。我的这些意见是十分可笑的。
读后诗曰：
承蒙眷意寄亲情，罪大恩深受责轻。
妄论前人应有悔，辞能达意止言诚。
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