佛告须菩提。于意云何。如来昔在然灯佛所。于法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。于法实无所得。须菩提。于意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬如有人。身如须弥山王，于意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
佛问须菩提:“你的意思怎样？我在许多世之前，那个时候在然灯佛那里，得了个什么法吗？”
须菩提说:“没有，世尊，据我的了解，你当时在然灯佛那里，你真正的境界，了无所得，一切都空，空到极点，连有所得、无所得、空的境界都没有了。”
“须菩提，你的意思怎样？你认为一切菩萨有一个另外的世界，譬如天堂，天堂外面的国土等，一个另外非常庄严、好看、漂亮的佛土吗？”须菩提说:“没有，世尊。”
“为什么？所谓庄严佛土，只是一句形容的话；实际上不是我们想象的那种庄严。”
“是这样的，须菩提，所有菩萨以及大菩萨，应随时生清净心。不应有色的境界，也不应有五欲六尘的境界。真正的修行人，应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。心如明镜，事来则现，事过则空，非空非有，不住一切相。”
“须菩提，假如我讲一个人，身体大得像须弥山一样，像喜马拉雅山那么大，你说他大不大？”须菩提说:“非常大，世尊。”佛问:“为什么？”佛又说:“把身见空掉了以后，就可以证得不生不死的法身。”
不生不死的法身，也是一句抽象的话，佛法只有实证，你证到了以后才知道，是法不可说，凡是说的都不对，这个就是法身。
①“五欲六尘”:指佛教在日常修道所遇到的第一重魔障。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望，六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界。
一般将夺取生命的恶鬼神称为“魔”，佛教将“魔”的意义延伸，凡是一切能杀害我们的慧命，不论是来自外界的障碍，或是由自己身心所产生的扰乱，都名之为“魔”，并且常常以“魔障”称之，以强调它们对圣道的障碍作用。 我们在日常修道所遇到的第一重魔障，便是五欲六尘。什么是五欲六尘呢？ 欲，梵语chanda或 rajas，指对于特定对象产生希望欲求的精神作用。五欲指财、色、名、食、睡等五种欲望。《大智度论》说：“五欲无利益，如狗啃骨头。”又说：“五欲如逆风举火把，风吹焚自身。”“诸欲乐甚少，忧苦毒甚多，为之失身命，如蛾赴灯火。”这都是说明五欲之于人，为害甚大。 六尘指色、声、香、味、触、法等六种境界，是能引起感官与心灵感觉、思维的对象，因为它们具有污染情识的作用，有如尘埃一般，所以称为“六尘”。
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