【清】湛愚老人著
能悟此我者，才是悟。若悟得别等道理，都属知解，不是真悟。
观自在，观我久久，则惟有我，而忘却观。再久则忘乎自，只有在。再久则在亦忘矣，只历历孤明。
此我坚固而恒久，故曰金。 不为万物所屈，故曰刚。金刚两字，正所以明此我也。
《金刚经》云：信心清净，则生实相。信心，即信我也，能信此我本来清净，则我真实之相开廓，无边无量，无有穷尽。
此我，只要离声音色相，至于寂然，则是如来，则如如不动矣。
习气销尽，此我独存，故不能不悬崖撒手，此我遂跳出法笼。
经云：应无所住而生其心。无所住，即不住于一切法也。生其心，即生此独存之我也。能时时独存，即而生之妙义也。生之久久，即此独存之我，亦泯然而无迹可窥，此则金刚之妙义也。
此我只要离一切相，则自然如如不动，而大事毕矣。
经云：诸幻皆灭，非幻不灭。盖谓天地万物无不是幻。既是幻，则不能不灭。惟此我至真至实，非幻也。
真空，即真我也。盖此我无有形相，故曰空。然此空即是我。又至实至真，故曰真空。此真空之我，求其来处，并无来处，亦并无生处。若有来处，则有方所。若有生处，则不能号为至尊。
此我非一非万。若说是一，则今日何得有此不可说不可说。若说是万，则何得又云本同一体。万还他万，一还他一。一即是万，万即是一。然又不可一混于万，万混于一，清清楚楚，才能放心。当此混同真空之时，并无佛与众生之名，亦并无佛与众生。
所谓万者，乃起念以后事也，不能不谓之万。所谓一者，乃未起念以前事也。一即是万者，相虽有万，而无不是一之所形。万即是一者，理虽居一而无不是万之所托。然又不可相混者，在桃名红，在李名白，不可说红白虽异而其色则一也，呼之曰色而已。
当下而能识得自我即是主人公，即能如如不动，即坐享家园。我本如如，只要相应，仍旧便是。
一知此我，便当下超人。再将此我保任。到无念时，则如如矣。
静诵“如如不动”，将此我从从容容，不急不缓，收拾在一毫毛头上，凝定而无涯，煞是现成，而不可思议。要身心时时受用如如之义方是。
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