这部两分钟的入门书追溯了数千年前的 Namaskars 以及现代实践中缺失的部分。
传统主义者将现代拜日式的根源追溯到 3500 多年前进行的名为 Namaskars 的仪式。但是，原始习俗的一些关键部分从未在今天的主流实践中流行起来。
瑜伽文化的最早考古证据描绘在印度次大陆最古老的城市文化。这意味着在 5500 多年前的公元前 3500 年左右，阿富汗东北部、巴基斯坦和印度西北部的这片土地上可能已经进行了运动冥想。 尤其是，Namaskars 在公元前 1500 年左右首次在印度教最古老的神圣经典集合《阿育吠陀》中被描述，由一千多首充满隐喻、神话和指导的赞美诗组成。在这个 3500 年的吠陀传统中概述的动作和咒语是在日出和日落时提供的仪式。 “我们知道印度目前的日常生活仪式中存在一些吠陀联系，其中包括 pranam（大礼拜）。我去过印度 15 次，我进行了很多朝圣，当你将整个身体带到地球上并再次升起时，我会来到一个神圣的地方或在寺庙或其内部圣地周围移动。这是一种释放、结合、投降的仪式，有时甚至是触摸一位受人尊敬的老师或长者的脚，然后再次站起来的过程，”，我一直致力于探索 Namaskar 作为变革性的运动冥想。
当我第一次体验大礼拜和运动冥想时，我才知道，金刚乘的初道是修十万转。 早期的密宗书将大礼拜描述为像这样的具体仪式。事实上，从Pashupata Sutra中提到的一系列类似舞蹈的姿势到Nishvasa Tantra中详述的第一个称为“50 Bodily Poses”的姿势序列， 在早期的密宗经文中发现了最古老的串联体式，可追溯到第五世纪。11 世纪的Jayadrathayamala Tantra提到了一种生动的仪式，该仪式导致了手印和称为Karana的俏皮舞蹈形式的表演，类似于瑜伽姿势的神圣形式。早在 13 世纪， Karana最终被哈达瑜伽手册中的“体式”一词所取代，并由大师 Matsyendranath 带入了 19 世纪。 除了缺少咒语之外，现代垫子上的拜日式还经常缺少原始古代 Namaskar 仪式的一个关键部分：pranam。代替投降的是超级充电的Chaturanga。“这开始引起这样的反思：西方怎么不知道这件事？怎么不见了？” 雷亚说。“它没有融入瑜伽体式文化，尽管我认为 Krishnamacharya 确实在 Surya Namaskar 教授了 pranam，现在我受到启发想弄清楚发生了什么。”
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