吴月娘对陈敬济的感情很淡，淡到连她自己都没有发觉，但并不是没有。而陈敬济对吴月娘自始至终，没有丝毫动心，吴月娘是“单相思”。陈敬济倒是初见潘金莲，两人便秋波暗送。在陈敬济对潘金莲炽热的感情之下，吴月娘的情感似一缕烟，若有若无。诚然，吴月娘的情感没有直白写出，本人亦是根据书中叙述，春秋笔法缝隙中，揣测得出。
在正式说吴月娘与陈敬济的“爱情”故事之前，还要引述弗洛伊德《梦的解析》中的理论。即，人是有意识、前意识、潜意识的，潜意识杂乱无章、浩如烟海，只有很少一部分经过伪装之后，才能通过意识审查作用，进入到意识里。但是在意识行为之外，很多无意识小动作会受到潜意识影响。记得有篇心理学文章说，几个人在一起时，每个人前脚脚尖所指代表其人的欲望。那么吴月娘对待陈敬济的感情，隐藏在这些无意识小动作中，而不是鲜明、准确、炽热表达。
陈敬济躲难到西门庆家之后笔墨不多，除了跟潘金莲的情节之外，还有堪称楷模的与西门庆的“翁婿之谈”，其余就是流水账似的。而陈敬济得以进入后堂妇人圈子，一连三次全都是吴月娘叫过去的，绝非巧合，作者自有深意。
初，陈敬济夫妇避难躲到西门庆家里，风声过去之后，陈敬济在花园中管工，“非呼唤不敢进入中堂”，吃饭都是小厮拿出来。吴月娘呢？趁西门庆不在家，还打预防针一样对众人说：“待要管，又说我多揽事；我待欲不管，又看不上。人家的孩儿在你家，每日早起睡晚，辛辛苦苦，替你家打勤劳儿，那个与心知慰他一知慰儿也怎的？”这是给众人在扯谎，也是吴月娘自欺欺人的心里安慰。即便要犒劳，何必趁西门庆不在家？又何必一定要叫入后堂，而不是直接安排一顿酒菜送过去？只是找个理由，两个人光明正大的见一面而已。吴月娘再知道陈敬济会打牌后，主动邀请进入内室。陈敬济倒是知礼的很，说：“娘和大姐看吧，儿子却是不当。”陈敬济从前面的“非呼唤不敢进入中堂”，到后面“不当”进入内室，俨然道学先生。对应着，吴月娘作为书中正面塑造的礼教楷模，此时怎么不知礼了？在后面西门庆来家，吴月娘“连忙撺掇小玉送姐夫打角门出去了”，是不是像极了幽会受惊拆散的鸳鸯？倘若吴月娘心中无愧，西门庆来家又何必躲藏遮掩？
第18回初见之后，紧接着在第19回，又是西门庆不在家，吴月娘邀请众妇人在花园摆酒饮宴。又是吴月娘一句，“我忘了请姐夫来坐坐”，把陈敬济叫了过来。试看在场诸人，全都是妇人，单单叫陈敬济一个男丁过来，岂不是非常扎眼？再后面，紧接着21回，西门庆与吴月娘和好，众妾凑份子置酒庆祝，还是吴月娘说“怎的不请陈姐夫来坐坐”。
再到后面的第25回，吴月娘跟众妇人打秋千，吴月娘主动邀请陈敬济，“姐夫来的正好，且来替你二位娘送送儿。丫头每气力少”。这从前面的喝酒打牌，到了现在肢体接触的程度了。这情形，这动作，即便是放到现在也不是很妥当。有人可能说，吴月娘是让陈敬济推潘金莲和李瓶儿，不是推她自己。如果吴月娘对陈敬济有意思，怎么可能拱手让人？不，我认为，这恰恰是吴月娘对陈敬济感情跟进一步的表现。为什么呢？前面说过，吴月娘对陈敬济的感情很淡，是在潜意识之中，仅仅能够通过无意识的行为细节表达，伪装在其他意识行为之中。礼教观念不允许吴月娘跟陈敬济发生肢体接触，但是允许陈敬济跟别人发生啊，自己看着就仿佛自己是当事人一般。再者，秋千是两个人轮流打的，是不是吴月娘也有机会让陈敬济“送一送”？作者没有明写，只是有这个可能。
再后面第86回，吴月娘带着众妇人打陈敬济。逼得陈敬济急了，脱下裤子露出那话儿，吴月娘“又是那恼，又是那笑”。恼可以理解，笑怎么理解？而且，这里少了一个词——“那羞”。即便现在社会，一个正经的女孩看到男人露出XX,正确反映不应该是“恼羞成怒”？何故少了“羞”，多了“笑”？
再有的证据就是，西门庆死后陈敬济与潘金莲勾搭成奸，尽人皆知，秋菊告状了三番两次，吴月娘就是不信。非得捉奸在床，终于相信了。其后对待陈敬济的态度急转直下，直至打将出门。秋菊多次告状，三人成虎，即便吴月娘不真相信也应该有所怀疑去查证才是，结果不了了之。月娘是真的不怀疑，还是不愿意去相信？值得深思！东窗事发后，她不饿着潘金莲倒饿着陈敬济，对待陈敬济远比对待潘金莲心狠。本人推测，吴月娘是因爱生恨，爱之深，恨之切。
书中描写，陈敬济唇红齿白、玉面小生，大概应该是个“娘炮”形象。没落时能够撅起来卖屁股，其清秀帅气神态，可想而知。俗话说丈母娘看女婿，越看越喜欢。吴月娘心底喜欢陈敬济，也就不足为奇了。
人生若只如初见，相逢何必曾相识。甭管已婚未婚，有没有对象，看到其他异性，心中向往是很正常的事情，像吴月娘这样的道德楷模也不会例外。我常坐在马路牙子上吃早餐，一顿饭的功夫能遇到七个心动女孩。即便对面没有老婆看着，我也不会上前搭讪。收住心猿意马，知所行止，少一分故事（事故），多一分安宁。
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