我一直在鼓励大家看看《论语》、《孔子家语》，以及孔子前后的一些书，比如他前面的书，有他当时的教材《诗经》、《易经》、《春秋》，还有他后面的《大学》、《中庸》。
除了我姓孔以外，究竟有啥原因？毕竟没有规定的义务，说姓孔的必须是儒家，也没有可能姓孔的会比其他姓氏的人，会更有道德，再进一步，儒家也不吃香。
我最近也一直反思，尤其是熟视无睹的状态下，更应该反思，不是吗？
我把一些结论梳理在这里，让大家板砖：
一、看半部
这一点很重要，我不鼓励大家全看全信，这一点我之前的文章说过，这里再次重复：
（1）断章现象：512章论语的很多内容语焉不详，不知道其中的对话背景，是“断章”，取义可以，但是要非常小心。
（2）穿越：多多扮演春秋时代的一个孔子的学生，多读那个时代的“参考书”来填补其中的“断章”的全文背景。
（3）有了前面的2步，就可以重建一个儒家的封建社会学“牛顿三定律”。
（4）因为现在是“科学”社会主义的中国、是互联网世界，按照这个牛顿力学是造不出原子弹和手机，所以必须“半部”。
二、准宗教
与许多中国人一样，我没有入教。我为我是中国人，而读半部论语。
说的白一点就是：如果中国特色是一种必须，那么啥是中国特色
也许这句话太大，对我来说，对我这个没有宗教信仰的人来说，是找到自己“安身立命”的支撑点。这件事，是蛮“无用”而“严重”的，所以希望找到一些同道，一起来找，一起来切磋，从而把这个支撑点，作为自己的“准宗教”
就是说，我基本认为儒释道三教合一这个筐里，这个准宗教的答案，尤其是半部论语。
我找到的准宗教是四个字：慎终追远。
其儒家的“牛顿三定理”是
（1）天地父母
（2）鬼神如在
（3）因果报应
三、儒家牛顿三定理的描述
（1）天地父母
父母子，这三个基本关系，是中国人价值观的核心。每一个人，都有一父一母，这是原始性大家都认可的定理。
中国人的特点是把这个关系不断扩大
宇宙观：天是爹，地是母。天和地相交，生了人。母系社会的知识局限了古人的想象力，所以在天父地母的“具象化”的时候，只知其母、不知其父。所以只有女娲了。我觉得圣母玛利亚的也是这个局限的产物。
（我觉得阴阳观，就是父母的一个别称而已，就是男女。同时也比较方便的说了另外一个问题，就是把人间，分成了“阴间和阳间”）
社会观：与宇宙观不同，社会观就明显是“父系社会”了，无论是封建和郡县制，皇帝是天子、其他是臣民、是子民。大臣和子民之间的关系是“替父管理儿子们”，所以子民叫地方官叫“父母官”。父母官，父母爱子女，所以父母官应该爱百姓。
自然看来，父母对子女的爱是无私的；而子女对父母的爱是需要教育的。所以“孝”是不自然地。
家庭观：父母子女，有一堆的关系的三纲五常的定义。“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。”，半部论语看，只要两个字“孝悌”。
个人观：人是社会关系的总和。父母、子女，兄弟姐妹是基本的社会关系。然后是三同----同乡、同学、同事。
天地父母解决了“我从哪里来”的问题：我是父母生的，父母是他们的父母生的，一直往前面捋，第一个人是天地生的。天地怎么生的？女娲用土捏的。
（2）鬼神如在
那么我到哪里去？我们如果面对死亡？
我们死后，我们是去一个人间的另一半阴间，不过那边对吃喝住用，都比较“虚拟”，阴阳之间的沟通，一般是通过“点香”，这袅袅香烟，就是wifi接入。所以，阴间通过互联网慢慢的越来越现实。
如果每个人有一个微信账号，是个人工智能的聊天机器人，用在阳间的所有信息都去训练它，你死了以后，这个账号继续在与其他人聊天，沟通，只是他不能领“养老金”而已。
所以“如在”，是对到哪里去的基本定理。
这个鬼神如在，有很多延伸，不太靠谱，按照“半部论语”的观点是，敬而远之。
儒家很重视从生到死的这个阴阳间的交接，相当于wifi的路由协议，维护期认证页面，负责的安全的上网、下网。
这个如在，很有意思，需要把握其中的度，不能说你的微博账号，是不是你本人，也不能说这个账号不是你本人------尽管我们需要实名论证。
这个如在，让我们很有历史感，我们死去的祖先都“如在”。慎终追远，其中的慎重的对待“临终”，这一代一代的追，就会追到“天地父母”。
当然这个“如”也造成了“不清晰”的灰度。
（3）因果报应
这四个字的扩展版是16个字：善有善报恶有恶报不是不报时候未到。而且这里有一些关键术语没有定义：善恶、报、时候。
什么是善，什么是恶？现在看来，就是法律的底线，你违法，就是恶。在不违法的部分中，还有一部分是可以说是“半恶”：那就是可耻。这是论语中常常讨论的问题，而且知耻是一种勇敢。
因果报应是一种信仰，就像我们相信有一个会计，能够把我们自己每个人的每件事都按照善恶来记录下来，这是对于个人的记录；另外一个记录是按照家族来计算，这个是儒家三大定理的核心，就是按照你家族中爷爷的所作所为，会影响到了你的孙子的命运。
四、儒家牛顿定律证明的“安身立命”
什么是安身立命？就是在人间我们如何为人。
至少我们有明确的1.0版，就是8个字：传宗接代、光宗耀祖。
这8个字，三个定理都支撑了八个字。
（1）天地父母，你要做“子子孙孙无穷匮也”，即使是孝，也有无后为大的说法（最初的说法不实这样，后来无后，变成了最不孝的一项）。
所以按年龄结婚生子，很正常，很自然，不要违背。晚婚晚育，计划生育，都是不自然的。
（2）鬼神如在，这一点让你有历史感，同时不要太在乎死亡，不惧。你只是去了另外的一部分而已，不要贪生怕死。而且要死的有尊严。最好的死，是善终，无疾而终。
（3）因果报应，你要三立，立德、立言、立功。德是大善。立言，就是著书立作，有IP，有论文，有成果，有专利，都是立言；立功，当时就是做大官，现在又做生意，成就企业，都是立功，有很多的选择。
这种因果报应，很多人不信，“我死后，哪管它洪水滔天”的路易十几，也有曹操同学的“宁可我负天下人，不可天下人负我”。不过毛主席还是蛮信的“始做俑者，其无后乎！”
我们看到有人干坏事，会诅咒说“断子绝孙”。看到一个孩子考上北京大学，就说“祖宗坟头冒烟”，这些通俗的逻辑，内含其中的逻辑。
一个家里，一个家族中，一个村中，这个因果报应的关系，是很容易做到“现世报”的，家谱和宗祠变成一个兑现的场所，每年的各种节日，都是一次审计和销账。其计量单位不是个人、是家、是家族。随着家国范围的扩大，人数的增加，时间跨度的增加，就需要“国家体系”来负责这个因果报应的兑现。
株连九族，鸡犬升天，是两个典型做法。
五、何为国家治理？
要治理这样一群中国人，实际上最重要的是需要一个公共体系来负责做一个人、一个家、一个宗族的善恶统计和兑现体系的。
但是当我们借鉴西方个人自由而建立的法律制度，恰恰只是以“个人”为计量单位的，这个体系就不存在了，这个体系是釜底抽薪的撤去了儒家牛顿三定律。
个人觉得，重建“家”，甚至家族计量单位，是非常有必要的。
不一定非得等国家来做这个事情，实际上从你每一个招聘，每一次升职，甚至每一次相亲，我觉得都可以执行一次小小的家族审计。
未来大数据云计算的好处，就是变成了一个中立的统计，从pagerank到peopleRank，这个Σ是最好的。
所以从家的治理、家族的治理开始，会是一个“重建”中国特色的社会学特征。
（没有讨论完，等大家一起）
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