1901年，清王朝这艘大船风雨飘扬之时，于1月28日，首次向世界宣告正式改变旧制度，实行新政。
这个改革宣言，当时的报纸评价为：它言辞雄辩，能够说服众人接受改革，同时又巧妙地指出了中国及其民众在世界上的地位。
现摘录部分如下（有时间的读者，建议放慢脚步，读一下原文，非常有趣）：
谕内阁，世有万古不易之常经，无一成不变之治法。穷变通久，见于大易，损益可知，著于《论语》。盖不易者，三纲五常，昭然如日月之照世，而可变者，令甲令乙，不妨如琴瑟之改弦。
反正三纲五常不能改，其他事项可以像调音一样进行改革。
朕尤痛自刻责，深念近数十年积习相扔，因循粉饰，以致成此大衅。现正议和，一切政事，尤须切实整顿，以期渐图富强。懿训以为取外国之长，乃可补中国之短；惩前事之失，乃可作后事之师。
承认自己错在粉饰太平。后面又说慈禧太后的意思云云，其实大家都知道，这道圣旨就是慈溪下的。
惩前事之失，乃可作后事之师。这句话是名言。
……殊不知康逆之谈新法，乃乱法也，非变法也。该逆等乘朕躬不豫，潜谋不轨。朕吁恳皇太后训政，乃拯朕于濒危，而锄奸于一旦，实则剪除乱逆，皇太后何尝不许更新？损益科条，朕何尝概行除旧？酌中以御，择善而从，母子一心，臣民共见。
这段实在是八卦。在圣旨中，粉饰慈溪与光绪的和谐关系，明明是慈溪太后把光绪软禁于宫中，非说成是光绪恳求慈溪太后的拯救。不知道在当时的人看来，这会不会有“皇帝的新装”的感觉。
今者，恭承慈命，一意振兴，严祛新旧之名，浑融中外之迹。中国之弱，在于习气太深，文法太密，庸俗之吏多，豪杰之士少。文法者，庸人藉为藏身之固，而胥吏倚为牟利之符。公私以文牍相往来，而毫无实际。人才以资格相限制，而日见消磨。误国者在一私字，祸天下者在一例字。
中国之所以弱，就是有一帮空谈者，文来文往，以文件落实文件，正是所谓的空谈误国。人才用各种条件去限制，因循守旧祸害天下。是不是感觉非常经典？
至近之学西法者，语言文字、制造机械而已，此西艺之皮毛，而非西政之本源也。居上宽，临下简，言必信，行必果，服往圣之遗训，即西人富强之始基。中国不此之务，徒学其一言一话、一技一能。舍其本源而不学，学其皮毛又不精，天下安得富强耶？总之，法令不更，痼习不改，欲求振作，当议更张。
整体而言，清廷觉悟还挺高。知道自己学的是皮毛，要学习西方政治之本源。学习人家民主、宽松、讲诚信的管理方式就算了，还要带上祖宗的遗训，这个也算是清廷特色。
著军机大臣、大学士、六部、九卿出使各国，大臣、各省督抚，各就现在情弊，参酌中西政治，……各举所知，各抒所见。……
请大家出去考察学习，然后把自己的新政设想打报告给我。套路跟现在的改革工作方法也差不多。
……新进讲富强，往往自迷本始；迂儒谈正学，又往往不达事情。尔中外臣工，当鉴斯二者，酌中发论，通变达权，务尽其详，以备甄择。
接受新学的那些人提出的建议，太过激进，原来的老臣，又没有什么实际的措施，希望大家提出一些折中一点的建议。
刚才那段相当于发布征文启示，这段就是说明一下征文的注意事项。
惟是有治法，尤贵有治人。苟得其人，敝法无难于补救。苟失其人，徒法不能以自行。流俗之人，已有百短，遂不愿人有一长，以拘牵文义为认真，以奉行故事为合例，举宜兴益革之事，皆坐废于无形之中。欲去此弊，其本在于公而忘私，其究归于实事求是。又改弦更张以后，所当简任贤能，上下交儆者也。
此段黑体字，非常值得细细品味。清廷也知道，改革人才的重要，也知道，改革之不行就在于使用一些“流俗之人”。而要解决这个问题，核心还是要实事求是，重用人才。
这些话，对当今的改革仍然很有借鉴意义。
网友评论