墨子不是踢场子的——《中国哲学简史》读书笔记（五）

墨子不是踢场子的——《中国哲学简史》读书笔记（五）

第五章以这样的标题出场：“墨子：孔子的第一个反对者。”给人感觉墨子生来就是给孔子踢场子的。

从两家主要观点来看，确实有踢场子的理由。孔了对传统文化有同情，有理解。是古代文化专业护法大师，极力证明古代文化、制度的正确性。墨子则相反，对古代文化就是看不顺眼，他认为古代文化、制度不正当、不合用。孔子是文雅的君子，墨子是战斗的传教士。孔子是贵族代表，墨子是平民代表。两人天生就走不到一起，要来踢场子也是可以理解。

但我们却不知道墨子的生世、年龄。关于墨子的生世年考，已无从考证。这一点或者说明墨子为人很低调，低调的人是不屑去踢场子。或者说明墨子被打击得很彻底，秦朝开始打压墨家，汉朝基本让墨家消失，连生世都没有被认真记录的人，是没有条件去踢场子的。

墨子持守“兼爱”与“仁义”是相通的。墨子以“兼爱”为核心，围绕“兼爱”，提出宗教的制裁，政治的制载，“天志”“明鬼”“ 非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”都是为了说服人们兼爱。提倡兼爱的人是不愿意去踢场子的。

《中国哲学简史》并没有说墨子是要踢场子的，我反复说墨子不会踢场子，是我认为墨子不是有意站在孔子的对立面，反对孔子的。我认为墨子是站在平民的角度，真心实意想解决战乱，贫穷等问题。所以墨子穷毕生精力在理论上提出“墨家”学说，倡导统一国家的建立，认为：“一国同之义”。一个国家只有‘一义’存在，就有安定在。否则“天下有别”，则天下大乱。墨子在实用层面也积极研究一些科学，发明了很多实用技术，造富百姓。

今天所读甚少，所谈必然浅而又浅，尽请读者谅解，欢迎朋友发表评论，指正错误。