第二十七章    流芳漳州

大儒朱熹于晚年帅守漳州，在此倡明理学教化。漳州风气大变，此后名贤辈出，被称为海滨邹鲁。八百多年来，“紫阳过化”的美誉，依然与漳州联系在一起，成为不灭的历史记忆和鲜明的文化符号。

一

淳熙十六年（1189年），朱熹已60岁了，这一年朱熹开始自号“晦翁”。

二月，宋孝宗终于决定退位，43岁的太子赵惇，终于等到盼望已久的皇位，是为宋光宗。

十一月，朝廷命朱熹知漳州。宋光宗即位后，朝廷已几次授命朱熹新的职务，朱熹一再请辞。这次任命，朱熹辞免一次后，考虑新君即位，不宜再辞，于十二月接受任命。

绍熙元年（1190年）二月，在朝廷的一再催促下，朱熹从武夷山出发，前往漳州就职。朱熹下福州、过莆田，一路优哉游哉，直至四月底才抵达漳州。这是朱熹第二次在闽南任职，上次出仕同安主簿，年仅24岁，此时已是垂暮之年。

朱熹到任时，正值春耕时节。他在深入调查的基础上，采取符合漳州实际的劝农措施，推动春耕生产。

朱熹在深入民间中，发现当时漳州社会秩序松弛，“风俗薄弱，民不知礼”。朱熹大力推进社会管理教化，先后颁发了《论俗文》《晓论居丧持服律事》等一系列文告。宣传教育人们孝亲尊老敬贤，和睦相处，各守本分，各修本业，互相规诫。积极推广《家礼》，倡导人们及时婚娶，不得私奔，遭丧及时安葬，不得停棺。还要求仕宦人家安分克己，不可恃强凌弱。

朱熹还针对当时漳州存在的社会问题，大力加以整治。特别是当时漳州宗教很流行，非法组织“传经会”在此传播。朱熹对“传经会”加以禁绝，使之很快就销声匿迹了。朱熹还下令各类宗教不得干涉民间婚姻，不得以修道祈福为名，私建寺观，敛财掠物，还规劝误入“空门”的女子还俗。后来，政敌攻击朱熹，还据此无中生出纳女尼为妾一事。

朱熹每到一地，都非常关心教育，在漳州也不例外。当年的州学，就设在文庙。朱熹每月逢二日，必到州学视察，并亲自上课讲解；逢六又到下辖的龙溪县（今福建省龙海市）讲学。朱熹在漳州刊刻了很多书，《四书章句集注》首次刊刻就在漳州，朱熹还将其作为州学教材。

一些士子慕名而来，投入朱熹门下，陈淳就是其中的佼佼者。

陈淳生于绍兴二十九年（1159年），小朱熹29岁，是朱熹晚年得意弟子，人称北溪先生。朱熹逝世后，陈淳对朱子理学思想的传播起到很大的作用，与蔡元定、黄榦、真德秀并称为朱门四大弟子。

朱熹最喜漳州城南的白云岩，便在此修建书院，著书讲学。后人为纪念朱熹，在白云岩立百草亭，亭内塑朱熹雕像，像后树一石碑，上刻“紫阳夫子解经处”。白云岩书院留有朱熹一对联：地位清高，日月每从肩上过；门庭开豁，江山常在掌中看。很多名人对这一对联给予高度赞赏。

二

朱熹深入民间调查，深刻了解民间疾苦，他提出宽赋税、正经界的改革措施。

朱熹上奏朝廷，请求减免漳州“无名之赋七百万”“经总制钱四百万”，得到了朝廷的同意。

可正经界就没那么容易了。

早在36年前首仕同安时，朱熹就有打算将经界改革到底的决心。可惜这么多年过去了，土地兼并之风依然盛行，地主们吞并了大量耕地，可税额却没有随地划归，依然落在失地农民头上。朱熹的“正经界”，就是核实耕地、随地纳税。

朱熹花了一个多月时间，全面摸清了漳州税籍不正、田亩荒芜、田税亏欠、赋役不均的底子。

绍熙元年（1190年）六月，朱熹上状请示，恳请在漳州推行经界。

听说朱熹要施行经界，一些官僚地主坐不住了，各自从自身的利益出发，反对阻挠经界之法。

泉州知州颜师鲁，家在漳州龙溪，就是反对者之一。宰相留正家在泉州，怕经界在漳州推行后在全国推广，也采取拖延态度。

一个多月后，转眼已到夏尽秋来。朱熹见毫无动静，又上一申状，全面指出拖延施行经界的害处。

在朱熹的催奏下，朝廷勉强同意在漳州先施行经界。朱熹立即上《条奏经界状》，就施行经界选择官吏、打量之法、图帐之法、均产之法、计产之法与废寺田产等方面，提出了全盘的改革方案，同时又尖锐地批评只有漳州一地先行这一折衷之法。

改革要有拥护者，更要有推行者。朱熹首先选汰官吏，择用得力官员，每日相聚讲论经界之法。

正当朱熹调兵遣将，积极筹划，以便一鼓作气完成经界事宜时，朝廷上下反对经界的士大夫与漳州豪右，全部联合起来与朱熹相抗拒，连参知政事王蔺也和颜师鲁站在一起，反对在漳州推行经界。利益驱使利益既得者抱团结盟。

拖延是反对者们采取最简单却有效的办法，朝廷对朱熹《条奏经界状》提出的方案不表态，朱熹一条也无法执行。

三

绍熙元年（1190年）十月，宋光宗举行大型宴会，赐宴群臣，朱熹也在邀请之列。能够参加皇帝的赐宴，是一种荣誉。可朱熹因行经界受阻，不乐意参加，还上了一自劾状，以经界不行、漳州地震为由，请求将自己罢黜奉祠。其实，朱熹是通过此举向朝廷施压。

在朱熹的施压下，朝廷终于于十二月同意朱熹的改革方案。本来推行经界丈量土地最好的时间是秋收之后，现在已近春节，过后马上春耕，此时推行经界必然耽误农时，这等于给朱熹出了一道难题。

绍熙二年（1191年）正月，经过深思熟虑后，朱熹想对推行经界采取补救措施，奏请待秋后再推行，眼下先做好准备，向百姓宣传行经界的办法和步骤。

可是朱家发生的一场变故，全部打乱了朱熹的计划，使这场改革无疾而终。

正月二十四日，朱熹长子朱塾卒于婺州金华其岳父潘景宪家中。朱塾求学于吕祖谦、吕祖俭后，与吕祖谦女婿的侄女潘氏结婚，当时朱塾22岁，潘氏仅14岁。朱塾卒时，潘氏29岁。潘氏后来活到96年，守寡67年，是朱熹家族中守寡时间最长的人。

朱塾死讯传来，朱熹甚是悲痛，白发人送黑发人无论落在谁身上，都让人心痛。朱熹以归治子丧为由，请求祠官。三月，朝廷命下，改任朱熹为秘阁修撰，主管南京鸿庆宫。

直到四月二十九日，朱熹才全面完成交接手续，离开漳州。途经福州时，再次拜会赵汝愚。赵汝愚于绍熙元年十一月二度知福州。这时，女婿黄榦赶来陪侍，朱熹在黄榦的陪同下回到武夷山。

朱熹离开不久，朝廷就以扰民为由停罢了经界。

朱熹知漳州，虽在行经界中失败，但毕竟把一理学文化传到了漳州，使漳州成为朱学的“过化之邦”。漳州后人怀念朱熹，亲切地称朱熹的办公地点漳州府衙为“紫阳古署”，还建立“朱文公祠”纪念朱熹。

（未完待续）