最高的智慧

庄周梦蝶

世上的人，不知道有多少人在追求“智慧”，而且往往以得到了“大智慧”而沾沾自喜。更有所谓的大师，以演说传授“大智慧”收割流量。那么，世界上果有“大智慧”吗？且看庄子怎么说。

庄子在《齐物论》中说：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”

用白话来说，这句话的大意是，古代有人，他们的智慧达到了最高的地步了。到了什么地步了呢？他们认为世界浑蒙未开之时，并没有“物”的存在。这样的智慧，到了最高了，到了穷尽了，再也不可能再往上增加了。

刚读到这句话，脑中开始一片茫然，接着冒出一个疑问，最高的智慧，是认识到“没有物的存在”，那么，现实的世界充满着的生生不息的生命，究竟从何而来呢？难道是上帝创造的吗？如果是上帝创造了世间万物，那么，也不是“未始有物”呀，因为有一个上帝在呀！

有哲学家解释，我们平常人的思维，是以有生有。但以有生有有一个巨大的逻辑问题。比如说，为什么有苹果？因为有苹果树。为什么有苹果树？因为有苹果种子。为什么有苹果种子，因为有苹果……问题的答案，恰好是问题出发的地方。

又比如说，人从哪来？是父母生的；父母从哪来？父母的父母生的；父母的父母从哪来？父母的父母的父母生的……一直往上推，可以推至无限，但没有一个最终的答案。

怎么解决这个问题？宗教家一般归之于上帝、天、神灵，是他们创造了一切，那么，上帝、天、神灵，它们从何而来，这个你不能问。它们是最高的，只能信，不能怀疑！

哲学家就说，为什么不换个思维，为什么不能从无中生有呢？一切从无中来，不就解决了吗？但“无”是个什么鬼？“无”是什么都没有吗？如果什么都没有，怎么能生出万物？“无”如果存在，怎么能说什么都没有呢？“无”的存在方式是人类所不知道的吗？但如果人类不知道，为什么说它存在？

有思想家就说了，这不过是为了安慰人类不安的心灵。因为人类与其它生物的最大不同，是他意识到有个“我”的存在，有个“我”的存在，他就会发问，“我”是谁？“我”从哪里来？“我”要到哪里去？顺便问及，这个世界是什么？这个世界从哪里来？这个世界要到哪里去？

问道骷髅

这样的问题，想疯了都想不出一个所以然，所以，宗教家说，一切皆从上帝来。哲学家说，万物皆从”无”中来，欲以此给予可怜的人类一个终极的安慰。

“无”到底是什么呢？在老庄的语境，“无”就是道。道又是什么呢？这个回答不了，因为“道可道，非常道”。听的人就愤怒了，既然不可说，有什么用呢？

哲学家说，不然。虽然道不可知，但道的特点还是可以知道的。比如说，道是虚的。为什么道是虚的？因为道只有是虚的才能容纳万物，如果道是实的话，那么，世间如此丰富的物体怎么容得下呢？想想，嗯，有道理。

哲学家又说，道是与万物一体的。比如庄子就说了，道在蝼蚁，道在稊稗，道在瓦甓，道在屎溺……所谓道不离物，物不离道。

哲学家又说了，道不弃人，奈何人弃之？人生是否幸福，关键在悟道。为什么说是“悟”呢？因为道最大的特点就是虚，因为虚，因此无形无像，不可把捉。如果企图以认识万物的方式去认识它，那是了不可得。

那么怎么悟呢？庄子在《大宗师》里有一段文字，详细讲了修炼的七个步骤，在此我就不说了，有兴趣的朋友可以找原文读。我就以《齐物论》中的文字讲讲最关键的地方。

庄子在说完“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”接着就说：“其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”

最高的智慧是认识到世界本无一物存在，接着呢，次等的智慧是虽然认识到有物存在，但没有“封”，“封”是什么？郭沫若说：“古之畿封实以树为之也。此习于今犹存。然其事之起，乃远在太古。太古之民多利用自然林木以为族与族间之畛域，西方学者所称为境界林者是也。”

也就是说，古代的人以自然的林木作为族与族的疆界，后来天子给诸侯分授土地，在边界培土植木作为分隔，以明权属，这就是“封”。认识到有物存在，但没有“封”，也就是说万物一家，没有分别。

再次一等的智慧是什么呢？“其次以为有封焉，而未始有是非也。”知道万物有别，但没有是非。这个是非，指的是善恶对错，贵贱高低。万物形像虽殊，但各有千秋，不以贵贱高低论也。

最下等的智慧是什么呢？“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。”有了是非的差别，大道就亏损了。大道亏损，因此自爱的心就成了。这个“爱”，指的是自惜自爱自贵。

庄子的道，关键并不在追究道到底是什么，你要追究的话惮精竭虑也难知其一，关键在于道之用。不要“师心”自用，要放弃是非之见，物我双遣，不着一念。

千万要注意，这个“是非”，并不是人类世界道德伦理的是非，而是指在道的浑然一体之中，无有贵贱长短、小大高低的差别。

庄子所说的最高的智慧，与世俗的功名利禄无关，故能顺逆皆乐，俯仰皆诗，端的是快活！