我读南朝宋刘义庆《世说新语》，重点学习第四文学篇。今天学习了其中几则成语故事。
成语：拾人牙慧
第27则：殷中军云：“康伯，未得我牙后慧。”
殷浩东晋时期大臣、将领、清谈家。以见识度量、清明高远而富有美名，酷爱《老子》。隐居十年，不曾出仕做官。接受会稽王司马昱征召，拜寻武将军、扬州刺史。永和八年（公元352年）奉命北伐，出兵攻打许昌和洛阳。次年（公元353年），兵败许昌，被贬为庶人，流放东阳。重来殷浩病死，追复原官。
殷浩有一个外甥叫韩康伯。此人非常聪明，颇有才学，殷浩十分喜爱他。在殷浩被罢官、过流放生活时，韩康伯也有一段时间与殷浩在一起。有一次，殷浩看见他与人一起谈论的时候，显出十分得意的神情，心中很不舒服。为了教育教育外甥，煞煞他目中无人、不知天高地厚的思想，事后便对他说：“康伯，未得我牙后慧。”意思是说：康伯，还没学到我牙缝里的一点聪慧！康伯明白殷浩是说他知识少得可怜，肤浅得很，也就没说什么，默默地接受了。
后来，人们把这个故事概括为“拾人牙慧”，用来比喻有些人的言论、主张尽是拣取别人的，没有一点新东西。
成语：标新立异
第32则：《庄子·逍遥》篇，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白马寺中，将冯太常共语，因及《消遥》。支卓然标新理于二家之表，立异于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。
东晋有个和尚名叫支道林，善于思考，对各种问题常有自己的独特见解。
《庄子·逍遥游》一篇，历来是个难点，名流们全部钻研、玩味，可是对它的义理的阐述却不能超出郭象和向秀。有一次，支道林在白马寺与冯太常（冯怀）闲谈，他们谈到《逍遥游》。支道林“卓然标新于二家之表，立异于众贤之外”，意思是：支道林解释《庄子·消遥游》时，特创新意，立论与郭象和向秀诸家都不相同。冯太常对支林道的看法表示赞许。
后来，人们用“标新立异”表示提出新奇的主张，也用来表示为了显示自己，故意另搞一套。现在有时用来形容敢于革新创造。
成语：相煎太急 、七步成诗
第66则：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
曹操的大儿子曹丕当了皇帝（魏文帝），十分嫉刻他的同胞兄弟曹植，总想杀害他。有一天，曹丕忽然心生一计，限令曹植在走七步的时间内吟诗一首，如诗不成就要“行大法”（处死）。曹植立即作诗道：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急！”还没到七步，曹植就把诗作好了。曹丕当时心里很不是滋味，但也无法。之后，曹丕对曹植的迫害仍不肯放松。曹丕先是封曹植为鄄城侯，后来迁往雍丘，不久又迁到东阿。这样经常掉换地方，使曹植一直处于惊恐之中。由于曹丕的迫害、折磨，曹植只活了四十一岁就死了。
后来，人们把“相煎何太急”用来形容兄弟之间或集团内部互相残杀或迫害。也把这个故事概括为“七步成诗”，用来形容文思敏捷，下笔成章。
成语：倚马可待
第88则：袁虎少贫，尝为人佣载运租。谢镇西经船行，其夜清风朗月，闻江渚间估客船上有咏诗声，甚有情致，所诵五言，又其所未尝闻，叹美不能已。即遣委曲讯问，乃是袁自咏其所作《咏史诗》。因此相要，大相赏得。
晋朝有个袁虎（即袁宏），少年时家境清贫，但学习抓得很紧，从不懈怠。为了维持生活，袁虎常去帮人运货。一次，他替人拉船至牛渚，夜舶江边，眼见风轻月朗，不禁感慨油生。他情之所致，兴之所发，于是吟成五言咏史诗一首，闻者皆奇。当时，西安豫州刺史谢尚正在牛渚江边，闻知袁虎诗出不凡，遂同舟共论诗文。谢尚深爱袁虎之才，便推举他作了个参军。后来袁虎又到桓宣武（即桓温）府作记室，桓宣武对袁虎的文笔也很欣赏。有一次，桓宣武出征，袁虎跟从。一天桓宣武令袁虎拟个公文，袁虎奉命后就倚在马旁，倾刻间写满了七张纸。这篇公文内容充实，条理清楚，文字流畅。
后来，人们把这个故事概括为“倚马可待”，用以表达文思敏捷，下笔成章。
（陪伴营2022年11月15日）
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