一个走上觉醒大道的行者，众生有需，即有所作，发起本愿，以此善根，愿得阿耨多罗三藐三菩提，证大涅槃。他做这样的回向，第一个是把它扩大，第二个是坚持下来，然后做回向，我这样做，所割的身肉是为得阿耨多罗三藐三菩提，要证大涅槃。
“愿诸众生食我肉者，亦得阿耨多罗三藐三菩提，获平等智，具诸佛法，广作佛事，乃至入于无余涅槃，若一众生心不满足，我终不证阿耨多罗三藐三菩提”。我给肉，不是为了什么果报，只是希望你也能证得阿耨多罗三藐三菩提。这些众生食我肉者，有一不证，有一不满足，我终不证阿耨多罗三藐三菩提。
这就是菩萨发愿，比地藏王菩萨的愿力还大，发愿要怎么发？他为众生。这个地方讲身肉，完全是表法的，身是本体，肉是用。身肉就是从本体起作用的部分。换句话说，这些众生贫乏的意思就是说得不到本体，也得不到本体作用的饶益。
本体是法界，是法身，真理的本质。贫穷的人是跟真理的本质靠不上边，他才叫贫穷。今天你有福报，是前辈子跟真理撞在一起所得到的，这辈子假如因为这个福报而没有办法去体验去感受真理的存在跟真理的价值，这个福报就都没有修到。
要我身肉，意思是只要有众生想求我这个真理的本质，那个运用，他只要想求真理的话，我一定给。他不是给，真理永远存在，不是给不给的问题，因为它不增不减不生不灭，从本体中起作用，让他去体会，是指这个部分。
那多少个众生要，通通都给，这个一定做得到。可是一定要有真理的体验，要是没有真理的体验，这一点做不到，你的解释只有外在的相，割块肉给他吃，但是要是对这个真理所体验的时候，把这个体验，用你的语言表达出来，让他去感受，这个可以不做任何的限制。
身肉是指真理本体那个本质的作用，后面讲，若有一众生，他内心里头有对真理的体验一直不能满足的话，我誓不成正觉，就这个意思。
《华严经》的经文，从相上看是生活中的部分，要重新解释，相上解释很简单，难的是语言文字背后所代表的真理性的部分，不容易看到，关键就在“身肉”这两个字。对语言文字的模式不了解，思维根本没办法展开。
真理的体验，那种感受，叫真理的本质。体验的感受，要用你的语言表达出来，让所有的众生去感受。这里面在真理上有一种情况，只要他对真理有所感受，他生命能量就强烈地爆发出来，他感受就好像充电一样，瞬间充电，电池马上就满了，所以他一定会满足。
若不满足，那就表示要不是电池坏了，就是你插头没插好，电没接过去，接过去很快就满了，关键就在这里。
要是没有真理的体验，你根本讲不出去，讲的只会说，哪部经怎么讲，哪个大德怎么讲。没有体验，只是知识而已。从知识可以得博士学位，不可能成就，不能证阿罗汉，不得法身大士，但是透过对真理的体验体会这条路走，不会得博士，但是一定可以证法身大士。这个是从真理上来告诉大家！（海云导师讲十行，圆明提纲撮要Ⅲ1-35）
愿超越一切的平静与你同在！
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